четверг, 4 февраля 2021 г.

ХОЗЯИН 2021 ВОСТОЧНОГО ГОДА В МИФАХ, ЛЕГЕНДАХ, СКАЗАНИЯХ И РЕЛИГИЯХ НАРОДОВ МИРА

Календарь (от лат. Calendarium) – система счисления времени, основанная на периодических явлениях природы: смене времени года (солнечный календарь), смене фаз луны (лунный календарь) …
 // Словарь иностранных слов. – М.: Рус.яз, 1985. – С.207.

Согласно календарю, в основу которого положен солнечный (тропический) год, принятому в Японии и других странах Востока, каждый год 12-ти летнего цикла проходит под знаком какого-нибудь животного. Грядущий восточный год начнется 12 февраля 2021 года, и пройдет он под знаком Быка (Буйвола, Вола, Коровы).

Хозяин предстоящего года – яркий образ в ряде мифологий народов мира; чаще всего бык – это земное воплощение бога или его атрибут.

Ассирийский towra, скандинавский Тор, славянский Тур, латинский taurus

Почти у всех народов мира быков и коров буквально обожествляли. Или – приносили своим богам в жертву.


В Балтийской мифологии Баубис – бог скота; в некоторых источниках его называли богом коров и быков, особо почитался он у литовцев и у части пруссов.

Лайма
Восточно-балтийская богиня счастья и судьбы Лайма слыла помощницей в родах и покровительницей коров.

В скандинавской мифологии волшебная корова
Аудула выкормила своим молоком первое антропоморфное существо – великана Имира. Кроме того, из соленых камней, которые лизала корова Аудула, появился предок богов, отец Бура и Одина – Бурий.

Славяне жертвовали быка своему богу – громовержцу Перуну.

Волов в Украине считают благословенными Богом: когда родился Спаситель, они укрывали его соломой в яслях и обогревали. На иконах Рождества Христова обязательно присутствует изображение вола.

В Ассиро-Вавилонской (шумеро-аккадской) мифологии бог Луны Син представляется в виде синебородого Быка; в Шумере и Аккаде Син был известен одновременно как источник зла и мудрости, он же считался «первопредком» людей. Синебородый лунный бог Син (шумер. Зуэн или Нанна) принимал облик быка, и он же был его священным животным. Атрибут бога – серп Луны; шумеры называли Луну «бородатым быком, который правит временем посредством золотых рогов». Бычьи рога считались знаком святости и изображались на голове любого бога, так же было у хеттов и вавилонян.

Оттиск печати ассирийского времени
В шумерской песне «Гильгамеш и Небесный бык» излагается следующая романтически-героическая история: богиня войны и плотской любви Иннин, рассердившись на мифоэпического героя Гильгамеша, не ответившего на ее любовь, добивается, чтобы боги создали небесного Быка – мстителя за нее. Первое, что совершает этот Бык, спустившись с небес, - выпивает реку Евфрат; затем он решительно вступает в бой с Гильгамешем и – позорно проигрывает сражение. На шумерских 

печатях, сохранившихся до наших дней, изображены эпизоды сражения героя с этим чудовищем, человеко-быком.

С конца старо-вавилонского периода в шумеро-аккадской мифологии появляется тип демона, добрый дух, хранитель каждого человека – шеду. В искусствоведении считается, что фигуры крылатых быков, охраняющих входы во дворцах ассирийских царей – шеду.

Буддийская мифология – комплекс мифологических образов, персонажей и символов, связанный с религиозно-философской системой буддизма, возникший в 6-5 вв. до н.э. в Индии и широко распространившийся в Южной, Юго-Восточной и Центральной Азии, а еще – на Дальнем Востоке. В буддийский пантеон было включено большое число богов, полубогов и других мифологических существ из мифологий всех народов, народностей и племен, среди которых распространился буддизм.

Один из самых интересных образов – Эрлик: в мифологии монгольских народов и саяно-алтайских тюрок. Это владыка царства мертвых, верховный судья в загробном мире, дьявол, демиург (мифологический персонаж, созидающий элементы мироздания), или - первое живое существо, созданное демиургом. Его называли «царь закона или владыка веры»; в Монголии Эрлик часто именуется Чойджалом (тибетская форма данного титула).

Согласно буддийским преданиям, в прошлом Эрлик был монахом, достигшим высокой степени святости, однако позже его казнили по ложному обвинению в воровстве. Обезглавленный, но оставшийся живым, Эрлик приставил себе бычью голову и стал ужасным демоном-губителем. Демона укротил «победитель смерти» Ямандаг, который низверг его в подземный мир, где Эрлик стал владыкой и судьей в загробном царстве.

Чойджал в буддийской иконографии изображается синим (цвет грозного божества), имеющим рогатую бычью голову с тремя глазами, проницающими прошлое, настоящее и будущее – в ореоле языков пламени. На нем – ожерелье из человеческих черепов, в руках – жезл, увенчанный черепом, аркан для ловли душ, меч и драгоценный талисман. Атрибуты Эрлика как вершителя загробного суда – весы, книга судеб, а также зеркало, в котором видны прегрешения человека. И действительно, чтобы уследить за таким количеством аксессуаров, двух глаз явно недостаточно…

В мифах Индии бык и корова почитались как прародители мира! В древнем Двуречье, в Средней Азии 3-2 вв. до н.э., в древнеиндийской традиции бык – прежде всего образ лунного божества. Особенно широкое распространение культ священного Быка (буйвола) имел в древних цивилизациях долины Инда, о чем позволяют судить печати из Мохенджо-Даро, а также шумерские сведения о людях из страны Мелухха (Индия).

Еще в ведийский период Ваханой (вахана – образ животного, носителя определенного божества) бога Шивы, одного из трех главных в индуистском пантеоне, становится бык Нандин - символ подавленных чувственных инстинктов. Нандин (др.-инд. Nandin, счастливый) в индуистской мифологии – слуга, привратник и друг Шивы, сопровождающий музыкой космический танец бога. Нандин обычно изображается в виде белого быка (или существа с бычьей головой) и считается ездовым животным Шивы. На индуистских монетах начала н.э. Шива и сам нередко представлен в виде быка.

В облике быка иногда появляется и индуистский бог грозы Индра. В сборнике гимнов «Ригведа» бог луны Сома тоже сопровождается эпитетом бык (или - самец).

Во многих древних религиях Корова – символ плодородия, изобилия, благоденствия; небесная корова ежедневно дает жизнь теленку, который вырастает в быка, чтобы зачать нового теленка… В «Ригведе» (так же как и в гомеровском эпосе и в латинском языке) слово «вымя коровы» означает в то же время – «изобилие, плодородие».

В мифологии животных в индуизме несколько позже возникает образ волшебной коровы Сурабхи, исполняющей все желания своего владельца. Вот нам бы такую парнокопытную волшебницу!

Да и сегодня по улицам городов и селений Индии гордо расхаживают священные коровы в цветочных гирляндах и с позолоченными рогами.

А теперь предлагаем вам перенестись в загадочные просторы одного из древнейших очагов цивилизации – в Древний Египет.

Небо в образе коровы
Характернейшей чертой египетской мифологии является обожествление животных, возникшее в незапамятные времена и особенно усилившееся в поздние периоды. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Один демотический (скорописная графическая форма египетского письма) папирус сохранил запись мифа о том, что сначала все боги и богини были быками и коровами с шерстью различного цвета, потом, по велению верховного бога, все быки воплотились в одного черного быка, а все коровы – в одну черную корову.

Культ быка, в глубокой древности связанный, вероятно, с почитанием вождя племени, с возникновением древнеегипетского государства стал сближаться с культом фараона. Во время праздника «Хеб-сед» (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост; в ранних текстах царь назывался «тельцом». В образе быка появлялся древнеегипетский бог Бата, брат Анубиса. В черного быка воплощался египетский Бухис, его матерью была небесная корова, богиня Хатор, родившая Солнце.

Апис в облике быка

Но самым, пожалуй, «божественным» быком в египетской мифологии следует считать Аписа, почитание которого возникло еще в глубокой древности; центром его культа был сначала Немфис, а затем – и весь Египет. Апис – бог плодородия в облике быка, его считали Ба (душой) бога Мемфиса Птаха. Египетский священный бык Апис был произведен на свет лучом месяца и назывался «быком луны», а с другой стороны он считался солнечным богом – в качестве Ба (души) бога солнца Ра. Очень сложная иерархия, ее под силу понять только древним египтянам…

Апис был также связан с культом мертвых (способствовал увеличению жертв, приносившимся умершим) и близок к богу Осирису (считался быком Осириса). В поздний период на саркофагах часто изображали бегущего Аписа с мумией на                                                                                                                     спине.

Воплощением Аписа являлся черный бык с особыми белыми отметинами; живого быка-Аписа весьма почитали и содержали в специальном помещении, а корова, родившая Аписа, тоже почиталась и содержалась в отдельном здании. Смерть быка-Аписа считалась большим несчастьем: умершего божественного быка бальзамировали и хоронили, соблюдая своеобразный ритуал, в склепе Серапиуме около Мемфиса.

Французский археолог Ф. Мариет обнаружил при раскопках Серапиума 64 мумии священный быков. На бронзовых статуэтках Аписа, дошедших до нас в большом количестве, между рогов его часто помещали солнечный диск.

Вот и пришла пора познакомиться с самым-самым могучим и прекрасным Быком в греческой мифологии. Ни для кого не является секретом, что верховный бог греческого пантеона громовержец Зевс частенько огорчал свою прекрасную супругу богиню Геру непомерным сластолюбием и многочисленными связями з богинями, нимфами и земными женщинами. Тот еще ходок был этот олимпийский небожитель! И при этом он обожал - то превращаться в золотой дождь, то рядиться в крылья лебедя, а то - и в шкуру быка.

Зевс с Герой

Но зато эта негативная черта характера Зевса, которую иначе, чем вредной привычкой не назовешь, оставила нам в наследие несколько увлекательных и поучительных мифов, и лучший из них, самый пожалуй яркий – миф о похищении Европы.

Юной красавице Европе, дочери Агенора, царя богатого финикийского города Сидона, приснился однажды пророческий сон. Она увидела, как Азия и тот материк, что отделен от Азии морем, в виде двух женщин боролись за нее; каждая женщина хотела обладать Европой! Азия оказалась побежденной, и ей, вскормившей и воспитавшей Европу, пришлось уступить её противнице…

В страхе проснулась Европа, не могла она понять значение этого сна; смиренно стала молить богов юная дочь Агенора, чтобы они отвратили от нее несчастье, если сон его предвещает… Затем красотка успокоилась и, нарядившись в пурпурные одежды, затканные золотом, пошла со своими подругами на зеленый луг к берегу моря. Там, резвясь, собирали сидонские девы цветы в свои золотые корзины; набрав цветов, они стали со смехом водить веселый хоровод. Их молодые голоса далеко разносились по цветущему лугу и по лазурному морю…

К. Лоррен. "Похищение Европы"

Недолго пришлось наслаждаться беззаботной жизнью прекрасной Европе – углядел ее могучий туче гонитель, страстно влюбился и, недолго думая, решил похитить. Чтобы не испугать своим появлением юную Европу, он принял вид чудесного быка: шерсть Зевса-быка сверкала как золото, лишь на лбу у него сияло лунным бликом серебряное пятно, золотые же рога быка были изогнуты подобно молодому месяцу…

Сказочной красоты бык появился на поляне и легкими шагами, едва касаясь травы, подошел к сидонским девам; те окружили дивное животное и, восхищаясь, ласково гладили его. А бык лег у ног прекрасной царевны, как бы приглашая ее сесть на него. Смеясь, села Европа на широкую спину быка; другие девушки хотели сесть с ней рядом, как вдруг бык вскочил и быстро помчался к морю. Верховный бог Олимпа похитил ту, которую хотел! …

В. Серов. "Похищение Европы"

Европа протягивала к подругам руки, звала их на помощь, но не могли они ей помочь. Как ветер несся златорогий бык, потом – бросился в море и быстро, словно дельфин, поплыл по его лазурным водам. Трепеща от страха, сидела на спине быка Европа, держась за его золотые рога, а берег – все дальше, вот уже скрылся он в голубой дали; кругом лишь море да синее небо…

История эта закончилась вполне благополучно: очень скоро показался в морской дали остров Крит, и Зевс-бык вышел на берег со своей драгоценной ношей. Европа стала очередной женой (разумеется, гражданской!) Зевса, и с тех пор не меняла место жительства; родились у нее с Зевсом три сына – Минос, Радаманф и Сарпедон. По всему миру гремела слава этих могучих и мудрых сыновей громовержца. Правда, поговаривали, что богиня Гера была не в восторге от этого классического хэппи энда…

Минос
Но все вышеизложенное – отнюдь не конец, а начало новой истории о быке (скорее – о быках). После того, как у Европы с Зевсом родилось три сына, критский царь Астерий усыновил их, а после смерти усыновителя царем Крита стал старший пасынок Минос. Колебатель земли, великий владыка морей Посейдон послал однажды сыну Европы Миносу великолепного белого быка, которого Минос должен был принести в жертву – угадайте с трех раз, кому? Ну, разумеется, щедрому дарителю, богу Посейдону.

Но Миносу жалко стало приносить в жертву такого прекрасного быка (скуповат, видать, был царь!); он оставил его в своем стаде, а в жертву Посейдону принес одного из собственных быков. Ну и разгневался же Посейдон! Мало того, что он наслал на вышедшего из моря быка бешенство (разбушевавшееся парнокопытное носилось по всему острову и уничтожало всё и вся на своем пути), но злопамятный бог еще и внушил супруге Миноса Пасифае «противоестественное влечение» к быку!!!

Последующие события разворачивались следующим образом: великий греческий герой Геракл совершил свой седьмой подвиг, поймав и укротив озверевшего быка; потом герой сел на его широкую спину и переплыл по морю с Крита на Пелопоннес. Геракл привел

Критский бык
быка в Микены, но «заказчик» подвига побоялся оставить разъярённое животное в своём стаде и отпустил его с миром - на волю. Почуяв свободу, понесся бешеный бык через весь Пелопоннес на север и примчался в Аттику на Марафонское поле. Там и убил его прославленный афинский герой Тесей; таким образом окончательную точку в седьмом подвиге Геракла поставил Тесей – сын афинского царя Эгея.

А на Крите в это время подрастало чудовище Минотавр - человекобык (букентавр), рожденный женой царя Миноса Пасифаей от белого жертвенного быка. Плод противоестественной связи Минотавр был помещен в подземный лабиринт, куда ему приносили в жертву каждые девять лет по семь юношей и семь девушек: этих несчастных в качестве подати были вынуждены посылать Миносу жители Афин. Прекратить уплату этой ужасной дани можно было, только убив Минотавра, и юный афинский герой, царевич Тесей решил отправиться на Крит вместе с потенциальными жертвами, сразиться с Минотавром и – убить его. Или – погибнуть…

Корабль счастливо прибыл к острову Криту, афинских юношей и девушек отвели к Миносу: могущественный царь Крита обратил внимание на прекрасного юношу, но главное – на него же сразу обратила пристальное внимание дочь Миноса Ариадна. Влюбившись в Тесея с первого взгляда, царевна решила помочь ему: она не могла и помыслить о том, что юный герой погибнет в Лабиринте, растерзанный Минотавром.

Тайно от отца Ариадна передала Тесею острый меч, клубок ниток и - проинструктировала его: когда всех обреченных на верную гибель отвели к Лабиринту, Тесей привязал у входа в подземелье конец нитки клубка и смело пошел по запутанным переходам Лабиринта, из которого самостоятельно невозможно было найти выход; постепенно разматывал он клубок, чтобы найти по нитке обратный путь.

Все дальше шел Тесей, и, наконец, приблизился к месту, где находился Минотавр. С грозным ревом, наклонив голову с громадными острыми рогами, напало чудовище на юного героя, и начался страшный бой. Несколько раз Минотавр, полный ярости, бросался на Тесея, но тот отражал его атаки. Наконец Тесей ухитрился схватить букентарва за рог и вонзил ему в грудь свой острый меч.

Фреска из Помпей

Убив Минотавра, Тесей по нитке клубка выбрался из Лабиринта и вывел всех афинских юношей и девушек. Радостно встретила их у выхода Ариадна, и теперь оставалось лишь одно – позаботиться о спасении от гнева Миноса! Тесей снарядил свой корабль и, предусмотрительно прорубив днище у всех вытащенных на берег кораблей критян, срочно отправился в обратный путь в Афины. Ариадна последовала за Тесеем, которого полюбила всей душой, но … и у древних греков хэппи энду частенько мешало это злополучное «но»!

На обратном пути Тесей и его спутники причалили к берегу Наксоса. Во время недолгого отдыха Тесею во сне явился бог вина Дионис и порекомендовал ему оставить Ариадну на пустынном берегу Наксоса, так как боги предназначили её в жены ему, Дионису. Правда, по одной из версий Ариадна была попросту, без затей, похищена влюбленным в неё Дионисом, но в любом случае - с богами не поспоришь!!!

Дионис
Афинский корабль отправился в путь, Ариадна стала женой великого бога Диониса, Тесей прочно завоевал титул древнегреческого героя, а злополучный Минотавр занял свое почетное место в ряду мифических персонажей Эллады. Каждому – свое…

Стоит упомянуть, что греческий Дионис был тоже известен как бог-бык: Плутарх писал, что многие греки представляют Диониса в виде быка и величают его «быкорогим». Полету фантазий древних греков можно позавидовать: Бог-бык изображался восседающим на быке!!!

Греки приносили в жертву Аиду черного быка. Порфирий, автор III века, писал: «душа тех, кто преданы земле, принадлежат быку». Обряды принесения в жертву священного быка весьма замысловаты: во время греческих буфоний убивали быка, съевшего жертвенный хлеб, после чего устраивали обрядовый суд над виновниками убийства… Ах, какими затейниками были эти древние эллины!

Бычьи головы в Греции высекали из камня как элемент архитектурного украшения.

Уважаемые читатели Авоськи, обратите, пожалуйста, внимание на предыдущую фразу, потому что она является прекрасным поводом для маленькой экскурсии в наш, такой еще относительно молодой город!

К моменту основания Южной Пальмиры известное с давних пор искусство лепных украшений давно достигло своего расцвета. В отделке фасадов множества старинных домов Одессы использовались разнообразные элементы архитектурного декора, модели для отливки которых изготовляли местные скульпторы: где-то – растительный орнамент, где-то – мифологические персонажи, где-то – изображения реальных или фантастических животных.

Чаще всего можно встретить львов; этого хищника на протяжении тысяч лет повсеместно называют царем зверей, считают символом силы и величия. Львы (так же как их египетские родственники Сфинксы и индийские кузены
Грифоны
) рассредоточены на улицах Одессы в виде отдельных скульптур и скульптурных групп, они гордо глядят на прохожих с фасадов зданий, декорированных барельефами, горельефами и маскаронами этих царственных животных. В эту зооморфную компанию гармонично вписывается множество рыб, птиц, пресмыкающихся (реальных и мифических).

А вот с быками – напряжёнка! И только вход в Музей западного и восточного искусства украшает барельеф с головой быка: символ божественности, царственности, стихийных сил природы, изменявший значение в различные эпохи и в различных культурах, строго, но снисходительно поглядывает на посетителей музея.


Для современной архитектуры не характерна лепнина, поэтому зооморфные мотивы изредка прослеживаются лишь в отдельно расположенных скульптурах… Что касается быков, то выбор был предрешён, так как многонациональную Одессу немыслимо представить без потомков древних греков, и, соответственно, без мифологических мотивов Эллады.


В 1994 году ко Дню своего 200-летия город получил эксклюзивный подарок – скульптурную группу «Похищение Европы» (авторы проекта – архитектор В. Чепелев и скульптор А. Токарев), размещенную на 9-й станции Большого Фонтана. Выглядит композиция, прямо скажем, довольно неоднозначно:  не сразу сообразишь – то ли охваченный страстью, игриво взбрыкивающий задними копытами царственный бык умыкает свою избранницу Европу, то ли уверенная в себе, стройная красотка, смело, с цирковым мастерством взгромоздившаяся на спину быкообразного Зевса, удачно использует сложившуюся ситуацию – так и кажется, что в воздухе звучат слова спорного «шлягера» прошлых лет: «Ты бери меня скорей, увози за сто морей…».

Ну что ж, женщинам под силу многое: одни – останавливают на скаку лошадей, другие – легко управляются з быковатым богом, даже если он – верховный олимпийский…

И, тем не менее, композиция сразу же стала весьма притягательной для влюбленных пар, обрастая соответствующими легендами, приметами, ритуалами. Да и вообще, скульптура эта многими трактуется как символ крепкого брака и семьи. С учетом скандальной репутации любвеобильного Зевса, это утверждение доказывает: одесситы таки-да, умеют пошутить!

А если вы хотите ознакомиться с прочими элементами зооморфных архитектурных лепных украшений нашего славного города – на «книжной полке» блога вас ожидает книга "Одесский бестиарий. Зооморфные и мифологические символы в архитектуре и скульптуре Одессы", Н. И. Бондаренко.

Уважаемые читатели Авоськи!

12 февраля начинается Большая Коррида! Человечеству, утомленному экономическими кризисами, политическими конфликтами, беспощадным вирусом и прочими (дежурными) неурядицами, придется вступить в сражение с рогатым хозяином 2021 восточного года. Впрочем, возможно нам удастся поладить с ним, достигнуть консенсуса, договориться о мирном сосуществовании, или заключить временное перемирие – ну хотя бы на 12 месяцев!

И в наступающем году – мы будем жить с Быком в ладу!!!



Библиографический список использованной литературы:

1.       Мифы народов мира. Энциклопедия (в 2 томах). Гл. ред. С.А. Токарев. – М.: «Сов. Энциклопедия», 1980. – Т. 1. – 672 с.

2.       Энциклопедия символов, знаков, эмблем (Сост. В. Андреева и др.). – М.: Локид, Миф, 2004. – с.82-86.

3.       100 найвідоміших образів української міфології. – К.: Орфей,2002 .- с.245-248.

4.       Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. – 544 с.

5.       Бондаренко Н.И. Одесский бестиарий. Зооморфные и мифологические символы в архитектуре и скульптуре Одессы. – Одесса: ФЛП «Фридман А.С.», 2012. – 56 с.

 

 

 

Комментариев нет:

Отправка комментария