четверг, 21 мая 2020 г.

ОБРЕЧЁННЫЙ НА БЕССМЕРТИЕ: ПОУЧИТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ЖИЗНИ ИЕРУСАЛИМСКОГО САПОЖНИКА

Две тысячи лет продолжается путь,
Мелькают пустыни, леса, города,
Так хочется хоть на денёк отдохнуть,
Да ноги ведут – неизвестно куда…

Бредёт Агасфер среди нас, как фантом,
Пониже на лоб натянув капюшон.
Виной подгоняемый, словно хлыстом,
На смерть и на отдых он права – лишён!

Гонимый виной своей, словно хлыстом,
Он все еще ждёт Человека с Крестом...



С незапамятных времен люди мечтали о бессмертии, или – в крайнем случае – о продлении человеческой жизни. В мифах и сказках разных народов встречается множество упоминаний о волшебной возможности вернуть человеку молодость, делая его практически бессмертным: живая вода, молодильные яблоки, нектар и амброзия – пища богов Эллады, амрита – древних индусов…
Вдохновленные примером библейского патриарха Мафусаила, прожившего, согласно преданию, 969 лет, медики испытывали различные снадобья, алхимики упорно экспериментировали, пытаясь создать философский камень – тот самый вечный эликсир, при помощи которого можно было не только превращать обычные металлы в золото, но и обрести бессмертие.
Пища богов Олимпа, дарующая бессмертие
Эликсир бессмертия искали многие великие мудрецы древности: греческий врач Гален (II век н.э.), китайский философ Ко Хуан (IV век н.э.), арабский философ и врач Авиценна…
На протяжении существования человечества упоминается немало долгожителей. Например, античная легенда гласит, что греческому жрецу Эпимениду удалось продлить свою жизнь до 300 лет, Плиний Старший пишет о неком илларийце, который прожил почти 500 лет; согласно летописям, епископ Аллен де Лисле, будучи глубоким стариком, принял в 1218 году какое-то таинственное снадобье и прожил - еще 60 лет.
Источником небывалой продолжительности жизни считался также философский

камень: обладание им и - как следствие - необыкновенно долгую жизнь приписывают загадочному графу Калиостро и его современнику, таинственному графу Сен-Жермену.
Однако бесспорный факт объединял этих «везунчиков»: каждый из них всеми силами стремился заполучить эликсир бессмертия и - пользовался им с огромным удовольствием, как заслуженной наградой.
Но лишь для одного долгожителя, получившего свой дар бессмертия в качестве наказания, жизнь стала проклятьем… Наказания за преступления против человеческих законов, как правило, соответствуют тяжести этих преступлений: особо «отличившихся» преступников в некоторых странах до сих пор приговаривают к высшей мере – смертной казни, но чаще всего – к тюремному заключению на максимальные сроки.
В нашей стране эта мера звучит как - «пожизненное», в отдельных штатах Америки нарушителя закона могут приговорить (по совокупности преступлений) сроком до 200 лет, что, естественно, превышает длительность человеческой жизни.  В истории человечества известен лишь один «нарушитель», наказанный вечной жизнью.
«Путь на Голгофу», Якопо Бассано

«… И взяли Иисуса и повели.
И, неся Крест Свой, Он
вышел на место, называемое
Лобное, по-Еврейски Голгофа»
Иоан.19:16-17

В период Средневековья в христианском мире широко распространилась легенда о иерусалимском сапожнике Агасфере. Когда Христос нёс свой крест на Голгофу, он остановился передохнуть и прислонился к забору, а хозяин дома, мелкий ремесленник, с бранью прогнал осужденного на страшную казнь (по одной из версий – даже ударил его сапожной колодкой). Тогда Христос сказал: «Я уйду, но ты будешь ждать моего возвращения» …
________________
С тех пор «Вечный жид» был обречен скитаться по свету, не зная ни отдыха, ни покоя, ни смерти. Избавить неприкаянного странника от заслуженного наказания и опостылевшей жизни сможет только второе пришествие Спасителя.
Вечный жид стал негативным героем множества вариантов библейской легенды,  примечательно, что в каждом из них приводятся разные имена: в Италии человека, наказанного столь оригинальным способом, называли  Боттадио (или Бутадеус – «ударивший Бога»), в Англии – Картафилусон, в бретонских легендах – Будедео («толкнувший Бога»), во Франции и Бельгии – Исааком Лакедемом. Однако наибольшее распространение получило имя Агасфер, упоминаемое в одной из знаменитых немецких книг.
Никто толком не знает, с какого времени легенды о вечном страннике начали свое шествие по христианскому миру. Не исключено, что первое упоминание об Агасфере появилось в сборнике историй VI века «Леймонарьен» Иоанна Машаса; в нем есть рассказ о случайной встрече странствующего монаха с измождённым, оборванным… эфиопом. Странный путник признался монаху, что он – тот, кто «Творца мира, Господа нашего Иисуса Христа, идущего на казнь, ударил по лицу».
Существует еще одно рукописное свидетельство реальности появления Вечного жида, относящееся к 1230 году. Тогда хроникёр Матфей Парижский (Матиас Парис) зафиксировал в
Илл. из "Большой хроники" Матфея Парижского
«Большой хронике» любопытную историю: в 1228 году архиепископ Армении побывал с визитом в Англии; где священнослужитель сообщил, что лично встречался и беседовал с неким Иосифом - свидетелем страданий Христа! Архиепископ передал и подробный рассказ Иосифа: тот утверждал, будто настоящее его имя - Картафилус, и он якобы служил привратником преториума (присутственного места) Понтия Пилата; когда Христа выводили на улицу, Картафилус ударил его кулаком в спину и бросил презрительно: «иди скорее, чего ты так медлишь?» и тогда Иисус, строго взглянув на привратника, произнёс: «Я – пойду, а вот ты – подождёшь, пока Я вернусь.»
С тех пор, по словам священнослужителя, Картафилус, которому во время встречи со
Спасителем было 30 лет, не может умереть: каждый раз, достигнув 100-летнего возраста, он заболевает непонятной болезнью, мучения переходят в странный экстаз, а затем обречённый на вечность выздоравливает, возвращается к тому возрасту, в каком был в день смерти Христа, и вынужден продолжать свои странствия…
Архиепископ уточнил: Картафилус живёт, в основном, в Армении и других странах Востока; за минувшие века он перешёл от ярости, отчаяния и озлобленности к пониманию своей вины; вот уже долгое время он ведёт благочестивый образ жизни, разговаривает с окружающими крайне редко, от подарков и приношений отказывается, лишь изредка оставляя себе что-нибудь из одежды да скудную пищу. О прошлом и о земной смерти Спасителя Картафилус вспоминает со слезами – и терпеливо дожидается пришествия того, кого он оскорбил. Он надеется на прощение - ведь грех свой совершил по неведению!
«А пока – закончил рассказ архиепископ – вечно живущий продолжает влачить земное существование, являясь живым подтверждением христианской веры».
Позже стали появляться самые мрачные версии старинной легенды, в которых на первый план выходят жестокие мотивы наказания и безнадежности, а не раскаяние и ожидания прощения. Согласно этим версиям Вечный жид полторы тысячи лет (речь идет о 15 веке ) непрерывно ходит вокруг столпа в подземелье, или живет в заточении, нагой и заросший… Он спрашивает всех входящих к нему: «Идёт ли уже Человек с Крестом?!»
В 1602 году Европу охватило повальное увлечение книгой «Новое сообщение об Иерусалимском жиде, именуемом Агасфером, видевшем распятие нашего Господа Иисуса Христа и находящемся ещё в живых»; история, рассказанная в этой книге, действительно впечатляла.
Пауль фон Эйтцен, доктор богословия и шлезвигский епископ в молодости учился в Виттенберге. В 1564 году он завершил свое образование, вернулся к родителям в Гамбург и, естественно, в ближайшее же после приезда воскресенье отправился в близлежащую церковь. Среди прихожан фон Эйтцен заметил странного человека: мужчина лет пятидесяти, высокого роста, босой, с длинными, падавшими на плечи волосами, стоял прямо напротив кафедры и с глубоким вниманием слушал проповедь.  Когда звучало имя Иисуса, он с величайшим благоговением кланялся, ударяя себя в грудь и горестно вздыхая. На улице стояла холодная зима, а странный прихожанин был облачён лишь в изодранные панталоны и опоясанный ремнем кафтан.
Фон Эйтцен заинтересовался необычным человеком, после проповеди подошёл к нему и начал расспрашивать – откуда тот родом, куда направляется, сколько намерен пробыть в их городе. В результате беседы доктор услышал невероятный рассказ: из слов оборванца следовало, что он - иерусалимский еврей Агасфер, сапожник по профессии - собственными глазами видел крестную смерть Христа!
В те далёкие времена Агасфер так же, как и многочисленные его единоверцы, считал Спасителя лжепророком и возмутителем спокойствия, поэтому суд над Иисусом и вынесенный Ему страшный приговор воспринял как вполне справедливое решение. Так уж случилось, что ведомый на казнь Спаситель остановился отдохнуть именно у порога дома Агасфера, но тот стал прогонять осуждённого – скорее, чтобы похвастать перед соплеменниками своим рвением, чем по злобе. Христос же, взглянув на обидчика произнёс: «Я сейчас – отдохну, ты же – должен будешь ходить до второго пришествия». 
Агасфер не мог объяснить, какая сила повлекла его за осуждённым - вопреки собственной воле! Словно в тумане он наблюдал распятие, страдание и смерть Иисуса… Когда же все было окончено, сапожник ушёл из Иерусалима - не заходя даже на минуту к семье… Его толкала та же необъяснимая сила, он шёл и шёл, и везде на этом пути его упорно преследовали слухи о том, как некий жестокий глупец прогнал от порога своего дома несчастного, осуждённого на страшную казнь, не позволив тому отдохнуть…
Собеседник рассказывал Паулю фон Эйтцену, что с тех пор посетил многие страны и города, а в качестве доказательства поведал о малоизвестных особенностях жизни других народов; заодно он сообщил доктору немало новых фактов о жизни Христа и о его смерти. Агасфер был убеждён, что Бог оставил его в этом мире до Страшного суда, чтобы живой свидетель случившегося мог рассказывать обо всём верующим, а значит – ему следует с терпением и достоинством нести заслуженное наказание.
Доктор богословия, поражённый услышанным, начал наводить справки: многие горожане утверждали, что Агасфера действительно встречали практически во всех странах Европы; при этом, попадая в новое государство, он говорил на языке этой местности настолько хорошо, как будто родился там и вырос. А еще - этот странник всегда держался скромно, был крайне умерен в еде, никогда подолгу не задерживался на одном месте. О своём прошлом он рассказывал сдержанно, но, услыхав хулу на Спасителя, резко обрывал собеседника, настойчиво призывая того одуматься, замолчать и покаяться…
В начале XVII века история о Вечном жиде стала очень популярной в Германии, во Франции, в Бельгии и Дании. В Пикардии же и в Бретани по сей день верят, что странствия Агасфера еще не закончены: когда ветер неожиданно взметает дорожную пыль, местные жители говорят - «Это прошёл Вечный жид».
Дж. Боттадио
Особый интерес вызывает сообщение Антонио Франческо ди Андриа о том, что как в Виченце появился необычный старец по имени Боттадио; местные жители почему-то решили, будто имеют дело со шпионом и вознамерились отправить его на виселицу! Но под весом тщедушного тела странника рвались самые крепкие верёвки, камера же хорошо охраняемой темницы, куда власти города заточили Боттадио, наутро оказалась пустой…
Свидетели появления вечного скитальца в Тоскане оказались более миролюбивыми; они называли его Джованни Боттадио, считали провидцем и расспрашивали (в основном – о своём будущем); тосканцев удивляло, что вечный странник знает о собеседнике всё – даже то, чего не может знать никто! Советы старика были на редкость мудрыми, глубоко нравственными и очень миролюбивыми…
Обречённый на вечную жизнь превыше всего стал ценить краткие мгновения человеческого общения, согретые добротой, пониманием, сочувствием.
___________
Периодически вечного странника встречали в разных уголках мира, и, естественно, писатели, художники и композиторы всех стран неоднократно обращались к теме наказанного вечной жизнью Агасфера, создавая свою интерпретацию образа из легенды.
С одной книгой из этого длинного списка – с романом французского писателя 19 века Эжена Сю «Вечный жид» - Вы можете ознакомиться на книжной поле блога «Авоська рекомендует прочитать»
___________
О реальности Вечного жида спорят вот уже почти два тысячелетия, а очередные свидетельства в пользу существования иерусалимского сапожника, равно как и люди, общавшиеся с этим вечным странником, появляются и в наше время. Агасфер до сих пор шествует по свету, пересекая страны, на территориях которых идут ожесточённые военные действия, и местности, охваченные страшным эпидемиями; на пути его встречаются убийственные пожары, неконтролируемые наводнения, он может оказаться в эпицентре глобального землетрясения, яростного тайфуна или безумного торнадо – в смертельной опасности! Но смерть обходит его стороной.
Не исключено, что как раз сейчас по улицам нашего города усталой походкой бредёт Вечный жид …
Ка Вы отнесётесь к нему, если вдруг столкнётесь лицом к лицу? 
 - с агрессивным ажиотажем «человека из толпы» (ату его!)?
 - со сдержанным злорадством (так тебе и надо!)?
 - с мягким укором (ай-я-яй, как не стыдно)?
 - с менторским занудством (ну что, понял наконец свою ошибку)?
 - с желанием оправдать (да ведь это он - по незнанию!)?
 - с неожиданным сочувствием (нелегко тебе пришлось, бедняга)?

Какой вопрос вы зададите Вечному страннику:
 - стыдится ли содеянного?
 - злится ли на столь суровое наказание?
 - устал ли от невыносимо долгой жизни?
 - считает ли свою долгую жизнь преимуществом – несмотря на необходимость быть «вечным пешеходом»?
 - а чём мечтает, чего хочет, чего ждёт?

А, возможно, нам следует задать самый главный вопрос – но не вечному страннику, а себе: как повёл бы себя каждый из нас, если бы оказался на месте иерусалимского сапожника в те далёкие времена?

Вечный жид научился мгновенья ценить,
Свой урок он усвоил давно!
Не пытайтесь его ни жалеть, ни корить,
А судить его нам – не дано…

Библиографический список использованной литературы:
1.       Вечный жид // Энциклопедический словарь. – С-Петербург: издатели Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон, 1892. – Том VIIа. – С. 700-701.
2.       Эжен Жозеф Сю Вечный жид. - М.: Олди Пресс, 2015.
3.       Сядро В.В., Скляренко В.М., Очкурова О.Ю., Батий Я.А. Сто знаменитых мистических явлений. – Х.: Фолио, 2012. – С. 70-79
4. Бернштейн И.А. Новая жизнь вековых образов // Вопросы литературы. - №7. - 2012. - С. 48-82.
5. Веселовский А.Н. Легенды о Вечном Жиде // Нородное просвещение. - №9. - 2012. - С.3-14.
6. Гамерлинг Р.А. Агасфер в Риме. - Х.: Фолио, 2017. 
7. Сенькин С.Л. Покаяние Агасфера: афонские рассказы. - М.: Артос-Медиа, 2017.


Комментариев нет:

Отправить комментарий