четверг, 4 февраля 2021 г.

ГОСПОДАР 2021 СХІДНОГО РОКУ У МІФАХ, ЛЕГЕНДАХ, ПЕРЕКАЗАХ І РЕЛІГІЯХ НАРОДІВ СВІТУ

Календар (від лат. Calendarium) - система числення часу, заснована на періодичних явищах природи: змінах пори року (сонячний календар), змінах фаз місяця (місячний календар) ... 
// Словник іноземних слів. - М .: рус.яз, 1985. - С.207.

Російською мовою тут

Згідно з календарем, в основу якого покладено сонячний (тропічний) рік, що був прийнятий в Японії і інших країнах Сходу, кожен рік 12-ти річного циклу проходить під знаком якої-небудь тварини. Наступний східний рік розпочнеться 12 лютого 2021 року і пройде він під знаком Бика (Буйвола, Вола, Корови).

Господар майбутнього року - яскравий образ в багатьох міфологіях народів світу; найчастіше бик - це земне втілення бога або його атрибут.

Асирійський towra, скандинавський Тор, слов'янський Тур, латинський taurus...

Майже у всіх народів світу биків і корів буквально обожнювали. Або - приносили своїм богам у жертву.

У Балтійській міфології Баубіс - бог худоби; в деяких джерелах його називали богом корів і биків, особливо шанувався він у литовців і у частини прусів.

Лайма

Східно-балтійська богиня щастя і долі Лайма мала славу помічниці під час пологів і була покровителькою корів.

У скандинавській міфології чарівна корова Аудула вигодувала своїм молоко першу антропоморфну істоту - велетня Имира. Крім того, з солоних каменів, які лизала корова Аудула, з'явився пращур богів, батько Бура і Одіна - Бурий.

Слов'яни офірували биків своєму богу - громовержцу Перуну.

Волов в Україні вважають благословенними Богом: коли народився Спаситель, вони вкривали його соломою в яслах і обігрівали. На іконах Різдва Христового обов'язково присутній образ вола.

У Ассиро-Вавилонській (шумеро-аккадській) міфології бог Місяця Сін представляється у вигляді сінебородого Бика; в Шумері і Аккаді Сін був відомий одночасно як джерело зла і мудрості, він же вважався « першопредком» людей. Сінебородий місячний бог Сін (шумер. Зуен або Нанна) приймав образ бика, і він же був його священною твариною. Атрибут бога - серп Місяця; шумери називали Місяць «бородатим биком, який править часом за допомогою золотих рогів». Бичачі роги вважалися знаком святості і зображувалися на голові будь-якого бога, так само було у хеттів і вавилонян.

Відбиток печатки ассірійського часу
У шумерській пісні «Гільгамеш і небесний бик» викладається наступна романтично-героїчна історія: богиня війни і плотської любові Іннин, раздратувавшись міфоепічним героєм
Гільгамешем, що не відповів на її любов, сягає, щоб боги створили небесного Бика - месника за неї. Перше, що робить цей Бик, спустившися з небес, - випиває річку Євфрат; потім він рішуче вступає в бій з Гільгамешем і - ганебно програє бій. На шумерських печатках, що збережені аж до наших днів, зображені епізоди битви героя з цим чудовиськом, людино-биком.


З кінця старо-вавилонського періоду в шумеро-аккадської міфології з'являється тип демона, добрий дух, хранитель кожної людини - шеду. У мистецтвознавстві вважається, що фігури крилатих биків, які охороняють входи в палацах ассірійських царів - шеду.

Буддійська міфологія - комплекс міфологічних образів, персонажів і символів, пов'язаний з релігійно-філософською системою буддизму, який виник в 6-5 ст. до н.е. в Індії і масово поширився в Південній, Південно-Східній і Центральній Азії, а ще - на Далекому Сході. В буддійський пантеон було включено велику кількість богів, напівбогів та інших міфологічних істот з міфологій усіх народів, народностей і племен, серед яких поширився буддизм.

Один з найцікавіших образів - Ерлік: в міфології монгольських народів і саяно-алтайських тюрків це владика царства мертвих, верховний суддя в потойбічному світі, диявол, деміург (міфологічний персонаж, що створює елементи світобудови), або - перша жива істота, створена деміургом. Його називали «цар закону або владика віри»; в Монголії Ерлік часто іменується Чойджалом (тибетська форма даного титулу).

Згідно буддійським переказам, в минулому Ерлік був ченцем, одним в тих, які досягли високого ступеня святості, однак пізніше його стратили за безпідставним звинуваченням у крадіжці. Обезголовлений, але живий, Ерлік приставив собі бичачу голову і став жахливим демоном-згубником. Демона приборкав «переможець смерті» Ямандаг, який скинув його в підземний світ, де Ерлік став владикою і суддею в потойбічному царстві.

Чойджал у буддійській іконографії зображується синім (колір грізного божества), маючим рогату бичачу голову з трьома очима, здатними дивитись у минуле, сьогодення і майбутнє - в ореолі язиків полум'я. На ньому - намисто з людських черепів, в руках - жезл, увінчаний черепом, аркан для лову душ, меч і дорогоцінний талісман. Атрибути Ерліка як чинника замогильного суду - ваги, книга доль, а також дзеркало, в якому видно гріхи людини. І дійсно, щоб встежити за такою кількістю аксесуарів, двох очей явно недостатньо...

У міфах Індії бик і корова шанувалися як прабатьки світу! У стародавньому Дворіччі, в Середній Азії 3-2 ст. до н.е., в давньоіндійській традиції бик - перш за все образ місячного божества. Особливо поширення культ священного Бика (буйвола) мав в древніх цивілізаціях долини Інду, про що дозволяють судити печатки з Мохенджо-Даро, а також шумерські відомості про людей з країни Мелухха (Індія).

Ще в ведийский період Вахане (вахана - образ тварини, носія певного божества) бога Шиви, одного з трьох головних в індуїстському пантеоні, стає бик Нандін - символ пригнічених чуттєвих інстинктів. Нандін (др.-інд. Nandin, щасливий) в індуїстської міфології - слуга і друг Шиви, що супроводжує музикою космічний танець бога. Нандін зазвичай зображується у вигляді білого бика (або істоти з бичачої головою) і вважається їздовою твариною Шиви. На індуїстських монетах початку н.е. Шива і сам нерідко представлений у вигляді бика.

У вигляді бика іноді з'являється і індуїстський бог грози Індра. У збірнику гімнів «Рігведа» бог місяця Сома теж супроводжується епітетом бик (або - самець).

У багатьох стародавніх релігіях Корова - символ родючості, достатку, благоденства; небесна корова щодня дає життя теляті, який виростає в бика, щоб зачати нове теля... У «Рігведі» (так само як і в гомерівському епосі і латинською мовою) слово «вим'я корови» означає в той же час - «достаток, родючість» .

Та й сьогодні по вулицях міст і селищ Індії 
гордо ходять священні корови в квіткових 
гірляндах і з позолоченими рогами.

У міфології тварин в індуїзмі дещо пізніше виникає образ чарівної корови Сурабхі, яка виконує всі бажання свого власника. Ось нам би таку парнокопитну чарівницю!

А тепер пропонуємо вам перенестися в загадкові простори одного з найдавніших осередків цивілізації - в Стародавній Єгипет.

Небо у вигляді корови
Характерною рисою єгипетської міфології є надання тваринам свідомості та душі, що виникло в незапам'ятні часи і особливо поширилося в пізні періоди. Боги в образах биків і корів шанувалися в багатьох номах. Один демотичний (скорописна графічна форма єгипетського письма) папірус зберіг запис міфу про те, що спочатку всі боги і богині були биками і коровами з вовною різного кольору, і тільки потім, за велінням верховного бога, все бики втілилися в одного чорного бика, а все корови - в одну чорну корову.

Культ бика, в далекій давнині пов'язаний, ймовірно, з шануванням вождя племені, з виникненням давньоєгипетського держави став зближуватися з культом фараона. Під час свята «Хеб-сед» (тридцятирічного ювілею фараона) до одягу царя ззаду прив'язували бичачий хвіст; в ранніх текстах цар називався «телям». В образі бика з'являвся давньоєгипетський бог Бата, брат Анубіса. У чорного бика втілювався єгипетський Бухіс, його матір'ю була небесна корова, богиня Хатор, яка народила Сонце.

Апіс у вигляді бика

Але самим, мабуть, «божественним» биком в єгипетській міфології слід вважати Апіса, шанування якого виникло ще в далекій давнині; центром його культу був спочатку Мемфіс, а потім - і весь Єгипет. Апіс - бог родючості у вигляді бика, його вважали Ба (душею) бога Мемфіса Птаха. Єгипетський священний бик Апіс був народжений променем місяця і називався «биком місяця», а з іншого боку він вважався сонячним богом. Дуже складна ієрархія, її під силу зрозуміти тільки стародавнім єгиптянам...

Апіс був також пов'язаний з культом мертвих (сприяв збільшенню жертв, що приносили померлим) і був близький до бога Осіріса (вважався биком Осіріса). У пізній період на саркофагах часто зображували Апіса, який біжить з мумією на спині.

Втіленням Апіса був чорний бик з особливими білими мітками; живого бика-Апіса дуже поважали і тримали в спеціальному приміщенні. Корова, яка народила Апіса, теж шанувалася і трималась в окремому будинку. Смерть бика-Апіса вважалася великим нещастям: померлого божественного бика бальзамували і ховали, дотримуючись своєрідного ритуалу, в склепі Серапіуме близько Мемфіса.

Французький археолог Ф. Марієт знайшов під час розкопок Серапіума 64 мумії священих биків. На бронзових статуетках Апіса, що дійшли до нас у великій кількості, між його рогів скульптори нерідко розташовували сонячний диск.

Ось і прийшла пора познайомитися з самим-самим могутнім і прекрасним Биком в грецькій міфології. Ні для кого не є секретом, що верховний бог грецького пантеону громовержець Зевс частенько засмучував свою прекрасну дружину богиню Геру непомірним сластолюбством і численними зв'язками з богинями, німфами і земними жінками. Той ще ходок був цей олімпійський небожитель! І при цьому він обожнював то перетворюватися на золотий дощ, то рядитися в крила лебедя, а то - і в шкуру бика.

Зевс з Герою
Але ця негативна риса характеру Зевса, яку інакше, ніж шкідливою звичкою не назвеш, залишила нам у спадок кілька захоплюючих і повчальних міфів, і кращий з них, самий мабуть яскравий - міф про викрадення Європи.

Юна красуня Європа, дочка Агенора, царя багатого фінікійського міста Сидону, прокинулася одного разу від пророчого сну. Вона побачила, як Азія і той материк, що відділений від Азії морем, у вигляді двох жінок боролися за неї; кожна жінка хотіла володіти Європою! Азія виявилася переможеною, і їй, котра вигодувала і виховала Європу, довелося поступитися супротивниці...

У жаху прокинулася Європа, не могла вона зрозуміти значення цього сну; смиренно стала благати богів юна дочка Агенора, щоб вони відвернули від неї нещастя, якщо сон його віщує... Потім красуня заспокоїлася і, вбравшись у пурпурний одяг, затканий золотом, пішла зі своїми подругами на зелений луг до берега моря. Там, пустуючи, збирали Сидонські діви квіти в свої золоті кошики; набравши квітів, вони стали зі сміхом водити веселий хоровод. Їхні молоді голоси далеко розносилися квітучим лугом і блакитним морем...

К. Лоррен. "Викрадення Європи"

Недовго довелося насолоджуватися безтурботним життям прекрасній Європі - вгледів її могутній гонитель хмар, пристрасно закохався і, недовго думаючи, вирішив викрасти. Щоб не злякати своєю появою юну Європу, він прийняв вид дивного бика: бавовна Зевса-бика виблискувала як золото, лише на лобі у нього сяяло місячним полиском срібна пляма, золоті ж роги бика були зігнуті подібно молодому місяцю...

Казкової краси бик з'явився на галявині і легкими кроками, ледь торкаючись трави, підійшов до сидонських дів; ті обступили дивну тварину і, захоплюючись, ласкаво гладили її. А бик ліг біля ніг прекрасної царівни, ніби запрошуючи її сісти на нього. Сміючись, сіла Європа на широку спину бика; інші дівчата хотіли сісти з нею поруч, як раптом бик скочив і швидко помчав до моря. Верховний бог Олімпу викрав ту, яку хотів!...

В. Сєров. "Викрадення Європи"

Європа простягала руки подругам, кликала їх на допомогу, але не могли вони їй допомогти. Як вітер нісся бик, потім - кинувся в море і швидко, немов дельфін, поплив його блакитними водами. Тремтячи від страху, сиділа на спині бика Європа, тримаючись за його золоті роги, а берег - все далі, ось уже зник він у блакитній далі; кругом лише море так синє небо...

Історія ця закінчилася цілком благополучно: дуже скоро з'явився в морській далині острів Крит, і Зевс-бик вийшов на берег зі своєю дорогоцінною ношею. Європа стала черговою дружиною (зрозуміло, громадянською!) Зевса, і з тих пір не змінювала місце проживання; народилися у неї з Зевсом три сини - Мінос, Радаманф і Сарпедон. По всьому світу гриміла слава цих могутніх і мудрих синів громовержця. Правда, подейкували, що богиня Гера була не в захваті від цього класичного хепі енду...

Мінос

Але все вищевикладене - аж ніяк не кінець, а тільки початок нової історії про бика (радше - про биків). Після того, як у Європи з Зевсом народилося троє синів, критський цар Астерій усиновив їх, а після смерті усиновителя царем Криту став старший пасинок Мінос. Землетрясець, великий владика морів Посейдон послав одного разу синові Європи Міносу чудового білого бика, якого Мінос мав принести в жертву - вгадайте з трьох разів, кому? Ну, зрозуміло, щедрому дарувальнику, богу Посейдону.

Але Міносу шкода стало приносити в жертву такого прекрасного бика (скупуватий, видно, був цар!); він залишив його в своєму стаді, а в жертву Посейдонові приніс одного з власних биків. Ну і розгнівався ж Посейдон! Мало того, що він наслав на бика, що щойно вийшов з моря, сказ (розбурхане парнокопитне носилося і знищувало все і вся на своєму шляху), але злопам'ятний бог ще й вселив дружині Міноса Пасіфаї «протиприродний потяг» до бика!!!

Критський бик
Наступні події розгорталися таким чином: великий грецький герой Геракл здійснив свій сьомий подвиг, піймавши і приборкавши озвірілого бика; потім герой сів на його широку спину і переплив море з Криту на Пелопоннес. Геракл привів бика в Мікени, але «замовник» подвигу побоявся залишити розлючену тварину в своєму стаді і відпустив його з миром - на волю. Відчувши свободу, понісся шалений бик через увесь
Пелопоннес на північ і примчав до Аттики на Марафонське поле. Там і вбив його прославлений афінський герой Тесей; таким чином остаточну крапку в сьомому подвигу Геракла поставив Тесей - син афінського царя Егея.

А на Криті в цей час підростало чудовисько Мінотавр - людинобик (букентавр), народжений дружиною царя Міноса Пасіфаєю від білого жертовного бика. Плід протиприродною зв'язку Мінотавр був поміщений в підземний лабіринт, куди йому приносили в жертву кожні дев'ять років по сім юнаків і сім дівчат: цих нещасних як відкуп були змушені посилати Міносу мешканці Афін. Припинити сплату цієї жахливої ​​данини можна було, тільки вбивши Мінотавра, і юний афінський герой, царевич Тесей вирішив вирушити на Крит разом з потенційними жертвами, битися з Мінотавром і - вбити його. Або - загинути...

Корабель щасливо прибув до острова Кріт, афінських юнаків та дівчат відвели до Міноса: могутній цар Криту звернув увагу на прекрасного юнака, але головне - на нього ж відразу звернула пильну увагу дочка Міноса Аріадна. Закохавшись в Тесея з першого погляду, царівна вирішила допомогти йому: вона не могла й подумати про те, що юний герой загине в Лабіринті, роздертий Мінотавром.

Таємно від батька Аріадна передала Тесею гострий меч, клубок ниток і - проінструктувала його: коли всіх приречених на вірну загибель відвели до Лабіринту, Тесей прив'язав біля входу в підземелля кінець нитки клубка і сміливо пішов заплутаними переходами Лабіринту, з якого самостійно неможливо було знайти вихід; поступово розмотував він клубок, щоб знайти по нитці шлях назад.

Все далі йшов Тесей, і, нарешті, наблизився до місця, де знаходився Мінотавр. З грізним ревом, нахиливши голову з величезними гострими рогами, напало чудовисько на юного героя, і почався страшний бій. Кілька разів Мінотавр, повний люті, кидався на Тесея, але той відбивав його атаки. Нарешті Тесей спромігся схопити букентавра за ріг і встромив йому в груди свій гострий меч.

Фреска з Помпеїв

Вбивши Мінотавра, Тесей по нитці клубка вибрався з Лабіринту і вивів усіх афінських юнаків та дівчат. Радісно зустріла їх біля виходу Аріадна, і тепер залишалося лише одне - подбати про порятунок від гніву Міноса! Тесей спорядив свій корабель і, завбачливо прорубавши днище в усіх витягнених на берег кораблях крітян, терміново вирушив у зворотний шлях в Афіни. Аріадна за Тесеем, якого полюбила всією душею, але... і у стародавніх греків хеппі енду дуже часто заважало це нещасливе «але»!

На зворотному шляху Тесей і його супутники причалили до берега Наксоса. Під час недовгого відпочинку Тесею уві сні з'явився бог вина Діоніс та «порекомендував» йому залишити Аріадну на пустельному березі Наксоса, тому що боги призначили її за дружину йому, Діонісові. Правда, за однією з версій Аріадна була просто, без викрутасів, викрадена закоханим в неї Діонісом, але в будь-якому випадку - з богами не посперечаєшся!!!

Діоніс
Афінський корабель вирушив у дорогу, Аріадна стала дружиною великого бога Діоніса, Тесей міцно завоював титул давньогрецького героя, а нещасливий Мінотавр зайняв своє почесне місце в ряду міфічних персонажів Еллади. Кожному своє…

Варто згадати, що грецький Діоніс був теж відомий як бог-бик: Плутарх писав, що багато греків представляють Діоніса у вигляді бика і величають його «бикорогим». Польоту фантазії древніх греків можна позаздрити: Бог-бик зображувався сидячим на спині бика!!!

Греки приносили в жертву Аїду чорного бика. Порфирій, автор III століття, писав: «душа тих, хто відданий землі, належать бику». Обряди принесення в жертву священного бика дуже складні: під час грецьких Буфон вбивали бика, який з'їдав жертовний хліб, після чого влаштовували обрядовий суд над винуватцями вбивства... Отож, якими витівниками були ці древні елліни!

Бичачі голови у Греції висікали з каменю як елемент архітектурних прикрас.

Шановні читачі Авоськи, зверніть, будь ласка, увагу на попередню фразу, тому що вона є прекрасним приводом для маленької екскурсії до нашого такого ще відносно молодого міста!

До моменту заснування Південної Пальміри відоме з давніх-давен мистецтво ліпних прикрас давно досягло свого розквіту. В оздобленні фасадів безлічі старовинних будинків Одеси використовувалися різноманітні елементи архітектурного декору, моделі для відливання яких виготовляли місцеві скульптори: десь - рослинний орнамент, десь - міфологічні персонажі, десь - зображення реальних або фантастичних тварин.

Частіше за все можна зустріти образ лева; цього хижака на протязі тисяч років повсюдно називають царем звірів, вважають символом сили і величі. Леви (так само як їх єгипетські родичі Сфінкси і індійські кузени

Грифони) розосереджені вулицями Одеси у вигляді окремих скульптур і скульптурних груп, вони гордо дивляться на перехожих з фасадів будівель, декорованих барельєфами, горельєфами і маскаронами цих царствених тварин. У цю зооморфну компанію гармонійно вписується безліч риб, птахів, плазунів (реальних і міфічних).

А ось з биками - сутужно! І тільки вхід в Музей західного і східного мистецтва прикрашає барельєф з головою бика: символ божественності, стихійних сил природи, який змінював значення в різні епохи і в різних культурах, зараз строго, але поблажливо поглядає на відвідувачів музею.

Для сучасної архітектури не характерна ліпнина, тому зооморфні мотиви зрідка простежуються лише в окремо розташованих скульптурах... Що стосується биків, то вибір був вирішений наперед, так як багатонаціональну Одесу неможливо уявити без нащадків древніх греків, і, відповідно, без міфологічних мотивів Еллади.


У 1994 році до Дня свого 200-річчя місто отримало ексклюзивний подарунок - скульптурну групу «Викрадення Європи» (автори проекту - архітектор В. Чепелев і скульптор А. Токарев), розміщену на 9-й станції Великого Фонтану. Виглядає композиція, прямо скажемо, досить неоднозначно: не відразу збагнеш - чи то охоплений пристрастю царствений бик, що грайливо брикає задніми копитами, умикає свою обраницю Європу, чи то впевнена в собі, струнка красуня, сміливо, з цирковою майстерністю видерлася на спину бикоподібного Зевса і вдало використовує ситуацію, що склалася; так і здається, що в повітрі звучать слова суперечливого «шлягера» минулих років: «Ты бери меня скорей, увози за сто морей...».

Ну що казати, жінкам під силу багато чого: одні - зупиняють голіруч коней, а інші - легко управляються з биковатим богом, навіть якщо він - верховний олімпійський...

І, тим не менш, композиція відразу ж стала вельми привабливою для закоханих пар, обростаючи відповідними легендами, прикметами й ритуалами. Та й взагалі, скульптура ця багатьма трактується як символ міцного шлюбу і сім'ї. З урахуванням скандальної репутації велелюбного Зевса, це твердження доводить: одесити таки-да, вміють пожартувати!

А якщо ви хочете ознайомитися з іншими елементами зооморфних архітектурних ліпних прикрас нашого славетного міста - на «книжковій полиці» блогу на вас буде чекати книга "Одесский бестиарий. Зооморфные и мифологические символы в архитектуре и скульптуре Одессы", Н. І. Бондаренко.

Шановні читачі Авоськи!

12 лютого починається Велика Корида! Людству, стомленому економічними кризами, політичними конфліктами, нещадним вірусом і іншими (черговими) негараздами, доведеться вступити в бій з рогатим господарем 2021 східного року. Втім, можливо нам вдасться порозумітися з ним, досягти консенсусу, домовитися про мирне співіснування, або укласти тимчасове перемир'я - ну хоча б на 12 місяців!

Рік починається, і хай у цьому році

З Биком будемо ми на однім боці!



Бібліографічний список використаної літератури:

1. Міфи народів світу. Енциклопедія (в 2 томах). Гол. ред. С.А. Токарев. - М .: «Рад. Енциклопедія », 1980. - Т. 1. - 672 с.

2. Енциклопедія символів, знаків, емблем (Упор. В. Андрєєва та ін.). - М .: Локид, Міф, 2004. - с.82-86.

3. 100 найвідомішіх образів української міфології. - К .: Орфей, 2002 .- с.245-248.

4. Кун Н.А. Легенди і міфи Стародавньої Греції. - М .: Вид-во ЕКСМО-Прес, 2001. - 544 с.

5. Бондаренко Н.І. Одеський бестіарій. Зооморфні і міфологічні символи в архітектурі та скульптурі Одеси. - Одеса: ФОП «Фрідман А.С.», 2012. - 56 с.







Комментариев нет:

Отправка комментария