ГОСПОДАР 2021 СХІДНОГО РОКУ У МІФАХ, ЛЕГЕНДАХ, ПЕРЕКАЗАХ І РЕЛІГІЯХ НАРОДІВ СВІТУ (ХОЗЯИН 2021 ВОСТОЧНОГО ГОДА В МИФАХ, ЛЕГЕНДАХ, СКАЗАНИЯХ И РЕЛИГИЯХ НАРОДОВ МИРА)

Календар (від лат. Calendarium) - система числення часу, заснована на періодичних явищах природи: змінах пори року (сонячний календар), змінах фаз місяця (місячний календар) ... 
// Словник іноземних слів. - М .: рус.яз, 1985. - С.207.

Згідно з календарем, в основу якого покладено сонячний (тропічний) рік, що був прийнятий в Японії і інших країнах Сходу, кожен рік 12-ти річного циклу проходить під знаком якої-небудь тварини. Наступний східний рік розпочнеться 12 лютого 2021 року і пройде він під знаком Бика (Буйвола, Вола, Корови).

Господар майбутнього року - яскравий образ в багатьох міфологіях народів світу; найчастіше бик - це земне втілення бога або його атрибут.

Асирійський towra, скандинавський Тор, слов'янський Тур, латинський taurus...

Майже у всіх народів світу биків і корів буквально обожнювали. Або - приносили своїм богам у жертву.

У Балтійській міфології Баубіс - бог худоби; в деяких джерелах його називали богом корів і биків, особливо шанувався він у литовців і у частини прусів.

Лайма

Східно-балтійська богиня щастя і долі Лайма мала славу помічниці під час пологів і була покровителькою корів.

У скандинавській міфології чарівна корова Аудула вигодувала своїм молоко першу антропоморфну істоту - велетня Имира. Крім того, з солоних каменів, які лизала корова Аудула, з'явився пращур богів, батько Бура і Одіна - Бурий.

Слов'яни офірували биків своєму богу - громовержцу Перуну.

Волов в Україні вважають благословенними Богом: коли народився Спаситель, вони вкривали його соломою в яслах і обігрівали. На іконах Різдва Христового обов'язково присутній образ вола.

У Ассиро-Вавилонській (шумеро-аккадській) міфології бог Місяця Сін представляється у вигляді сінебородого Бика; в Шумері і Аккаді Сін був відомий одночасно як джерело зла і мудрості, він же вважався « першопредком» людей. Сінебородий місячний бог Сін (шумер. Зуен або Нанна) приймав образ бика, і він же був його священною твариною. Атрибут бога - серп Місяця; шумери називали Місяць «бородатим биком, який править часом за допомогою золотих рогів». Бичачі роги вважалися знаком святості і зображувалися на голові будь-якого бога, так само було у хеттів і вавилонян.

Відбиток печатки ассірійського часу

У шумерській пісні «Гільгамеш і небесний бик» викладається наступна романтично-героїчна історія: богиня війни і плотської любові Іннин, раздратувавшись міфоепічним героєм
Гільгамешем, що не відповів на її любов, сягає, щоб боги створили небесного Бика - месника за неї. Перше, що робить цей Бик, спустившися з небес, - випиває річку Євфрат; потім він рішуче вступає в бій з Гільгамешем і - ганебно програє бій. На шумерських печатках, що збережені аж до наших днів, зображені епізоди битви героя з цим чудовиськом, людино-биком.

З кінця старо-вавилонського періоду в шумеро-аккадської міфології з'являється тип демона, добрий дух, хранитель кожної людини - шеду. У мистецтвознавстві вважається, що фігури крилатих биків, які охороняють входи в палацах ассірійських царів - шеду.

Буддійська міфологія - комплекс міфологічних образів, персонажів і символів, пов'язаний з релігійно-філософською системою буддизму, який виник в 6-5 ст. до н.е. в Індії і масово поширився в Південній, Південно-Східній і Центральній Азії, а ще - на Далекому Сході. В буддійський пантеон було включено велику кількість богів, напівбогів та інших міфологічних істот з міфологій усіх народів, народностей і племен, серед яких поширився буддизм.

Один з найцікавіших образів - Ерлік: в міфології монгольських народів і саяно-алтайських тюрків це владика царства мертвих, верховний суддя в потойбічному світі, диявол, деміург (міфологічний персонаж, що створює елементи світобудови), або - перша жива істота, створена деміургом. Його називали «цар закону або владика віри»; в Монголії Ерлік часто іменується Чойджалом (тибетська форма даного титулу).

Згідно буддійським переказам, в минулому Ерлік був ченцем, одним в тих, які досягли високого ступеня святості, однак пізніше його стратили за безпідставним звинуваченням у крадіжці. Обезголовлений, але живий, Ерлік приставив собі бичачу голову і став жахливим демоном-згубником. Демона приборкав «переможець смерті» Ямандаг, який скинув його в підземний світ, де Ерлік став владикою і суддею в потойбічному царстві.

Чойджал у буддійській іконографії зображується синім (колір грізного божества), маючим рогату бичачу голову з трьома очима, здатними дивитись у минуле, сьогодення і майбутнє - в ореолі язиків полум'я. На ньому - намисто з людських черепів, в руках - жезл, увінчаний черепом, аркан для лову душ, меч і дорогоцінний талісман. Атрибути Ерліка як чинника замогильного суду - ваги, книга доль, а також дзеркало, в якому видно гріхи людини. І дійсно, щоб встежити за такою кількістю аксесуарів, двох очей явно недостатньо...

У міфах Індії бик і корова шанувалися як прабатьки світу! У стародавньому Дворіччі, в Середній Азії 3-2 ст. до н.е., в давньоіндійській традиції бик - перш за все образ місячного божества. Особливо поширення культ священного Бика (буйвола) мав в древніх цивілізаціях долини Інду, про що дозволяють судити печатки з Мохенджо-Даро, а також шумерські відомості про людей з країни Мелухха (Індія).

Ще в ведийский період Вахане (вахана - образ тварини, носія певного божества) бога Шиви, одного з трьох головних в індуїстському пантеоні, стає бик Нандін - символ пригнічених чуттєвих інстинктів. Нандін (др.-інд. Nandin, щасливий) в індуїстської міфології - слуга і друг Шиви, що супроводжує музикою космічний танець бога. Нандін зазвичай зображується у вигляді білого бика (або істоти з бичачої головою) і вважається їздовою твариною Шиви. На індуїстських монетах початку н.е. Шива і сам нерідко представлений у вигляді бика.

У вигляді бика іноді з'являється і індуїстський бог грози Індра. У збірнику гімнів «Рігведа» бог місяця Сома теж супроводжується епітетом бик (або - самець).

У багатьох стародавніх релігіях Корова - символ родючості, достатку, благоденства; небесна корова щодня дає життя теляті, який виростає в бика, щоб зачати нове теля... У «Рігведі» (так само як і в гомерівському епосі і латинською мовою) слово «вим'я корови» означає в той же час - «достаток, родючість» .

Та й сьогодні по вулицях міст і селищ Індії 

гордо ходять священні корови в квіткових 

гірляндах і з позолоченими рогами.

У міфології тварин в індуїзмі дещо пізніше виникає образ чарівної корови Сурабхі, яка виконує всі бажання свого власника. Ось нам би таку парнокопитну чарівницю!

А тепер пропонуємо вам перенестися в загадкові простори одного з найдавніших осередків цивілізації - в Стародавній Єгипет.

Небо у вигляді корови

Характерною рисою єгипетської міфології є надання тваринам свідомості та душі, що виникло в незапам'ятні часи і особливо поширилося в пізні періоди. Боги в образах биків і корів шанувалися в багатьох номах. Один демотичний (скорописна графічна форма єгипетського письма) папірус зберіг запис міфу про те, що спочатку всі боги і богині були биками і коровами з вовною різного кольору, і тільки потім, за велінням верховного бога, все бики втілилися в одного чорного бика, а все корови - в одну чорну корову.

Культ бика, в далекій давнині пов'язаний, ймовірно, з шануванням вождя племені, з виникненням давньоєгипетського держави став зближуватися з культом фараона. Під час свята «Хеб-сед» (тридцятирічного ювілею фараона) до одягу царя ззаду прив'язували бичачий хвіст; в ранніх текстах цар називався «телям». В образі бика з'являвся давньоєгипетський бог Бата, брат Анубіса. У чорного бика втілювався єгипетський Бухіс, його матір'ю була небесна корова, богиня Хатор, яка народила Сонце.

Апіс у вигляді бика

Але самим, мабуть, «божественним» биком в єгипетській міфології слід вважати Апіса, шанування якого виникло ще в далекій давнині; центром його культу був спочатку Мемфіс, а потім - і весь Єгипет. Апіс - бог родючості у вигляді бика, його вважали Ба (душею) бога Мемфіса Птаха. Єгипетський священний бик Апіс був народжений променем місяця і називався «биком місяця», а з іншого боку він вважався сонячним богом. Дуже складна ієрархія, її під силу зрозуміти тільки стародавнім єгиптянам...

Апіс був також пов'язаний з культом мертвих (сприяв збільшенню жертв, що приносили померлим) і був близький до бога Осіріса (вважався биком Осіріса). У пізній період на саркофагах часто зображували Апіса, який біжить з мумією на спині.

Втіленням Апіса був чорний бик з особливими білими мітками; живого бика-Апіса дуже поважали і тримали в спеціальному приміщенні. Корова, яка народила Апіса, теж шанувалася і трималась в окремому будинку. Смерть бика-Апіса вважалася великим нещастям: померлого божественного бика бальзамували і ховали, дотримуючись своєрідного ритуалу, в склепі Серапіуме близько Мемфіса.

Французький археолог Ф. Марієт знайшов під час розкопок Серапіума 64 мумії священих биків. На бронзових статуетках Апіса, що дійшли до нас у великій кількості, між його рогів скульптори нерідко розташовували сонячний диск.

Ось і прийшла пора познайомитися з самим-самим могутнім і прекрасним Биком в грецькій міфології. Ні для кого не є секретом, що верховний бог грецького пантеону громовержець Зевс частенько засмучував свою прекрасну дружину богиню Геру непомірним сластолюбством і численними зв'язками з богинями, німфами і земними жінками. Той ще ходок був цей олімпійський небожитель! І при цьому він обожнював то перетворюватися на золотий дощ, то рядитися в крила лебедя, а то - і в шкуру бика.

Зевс з Герою

Але ця негативна риса характеру Зевса, яку інакше, ніж шкідливою звичкою не назвеш, залишила нам у спадок кілька захоплюючих і повчальних міфів, і кращий з них, самий мабуть яскравий - міф про викрадення Європи.

Юна красуня Європа, дочка Агенора, царя багатого фінікійського міста Сидону, прокинулася одного разу від пророчого сну. Вона побачила, як Азія і той материк, що відділений від Азії морем, у вигляді двох жінок боролися за неї; кожна жінка хотіла володіти Європою! Азія виявилася переможеною, і їй, котра вигодувала і виховала Європу, довелося поступитися супротивниці...

У жаху прокинулася Європа, не могла вона зрозуміти значення цього сну; смиренно стала благати богів юна дочка Агенора, щоб вони відвернули від неї нещастя, якщо сон його віщує... Потім красуня заспокоїлася і, вбравшись у пурпурний одяг, затканий золотом, пішла зі своїми подругами на зелений луг до берега моря. Там, пустуючи, збирали Сидонські діви квіти в свої золоті кошики; набравши квітів, вони стали зі сміхом водити веселий хоровод. Їхні молоді голоси далеко розносилися квітучим лугом і блакитним морем...

К. Лоррен. "Викрадення Європи"

Недовго довелося насолоджуватися безтурботним життям прекрасній Європі - вгледів її могутній гонитель хмар, пристрасно закохався і, недовго думаючи, вирішив викрасти. Щоб не злякати своєю появою юну Європу, він прийняв вид дивного бика: бавовна Зевса-бика виблискувала як золото, лише на лобі у нього сяяло місячним полиском срібна пляма, золоті ж роги бика були зігнуті подібно молодому місяцю...

Казкової краси бик з'явився на галявині і легкими кроками, ледь торкаючись трави, підійшов до сидонських дів; ті обступили дивну тварину і, захоплюючись, ласкаво гладили її. А бик ліг біля ніг прекрасної царівни, ніби запрошуючи її сісти на нього. Сміючись, сіла Європа на широку спину бика; інші дівчата хотіли сісти з нею поруч, як раптом бик скочив і швидко помчав до моря. Верховний бог Олімпу викрав ту, яку хотів!...

В. Сєров. "Викрадення Європи"

Європа простягала руки подругам, кликала їх на допомогу, але не могли вони їй допомогти. Як вітер нісся бик, потім - кинувся в море і швидко, немов дельфін, поплив його блакитними водами. Тремтячи від страху, сиділа на спині бика Європа, тримаючись за його золоті роги, а берег - все далі, ось уже зник він у блакитній далі; кругом лише море так синє небо...

Історія ця закінчилася цілком благополучно: дуже скоро з'явився в морській далині острів Крит, і Зевс-бик вийшов на берег зі своєю дорогоцінною ношею. Європа стала черговою дружиною (зрозуміло, громадянською!) Зевса, і з тих пір не змінювала місце проживання; народилися у неї з Зевсом три сини - Мінос, Радаманф і Сарпедон. По всьому світу гриміла слава цих могутніх і мудрих синів громовержця. Правда, подейкували, що богиня Гера була не в захваті від цього класичного хепі енду...

Мінос

Але все вищевикладене - аж ніяк не кінець, а тільки початок нової історії про бика (радше - про биків). Після того, як у Європи з Зевсом народилося троє синів, критський цар Астерій усиновив їх, а після смерті усиновителя царем Криту став старший пасинок Мінос. Землетрясець, великий владика морів Посейдон послав одного разу синові Європи Міносу чудового білого бика, якого Мінос мав принести в жертву - вгадайте з трьох разів, кому? Ну, зрозуміло, щедрому дарувальнику, богу Посейдону.

Але Міносу шкода стало приносити в жертву такого прекрасного бика (скупуватий, видно, був цар!); він залишив його в своєму стаді, а в жертву Посейдонові приніс одного з власних биків. Ну і розгнівався ж Посейдон! Мало того, що він наслав на бика, що щойно вийшов з моря, сказ (розбурхане парнокопитне носилося і знищувало все і вся на своєму шляху), але злопам'ятний бог ще й вселив дружині Міноса Пасіфаї «протиприродний потяг» до бика!!!

Критський бик

Наступні події розгорталися таким чином: великий грецький герой Геракл здійснив свій сьомий подвиг, піймавши і приборкавши озвірілого бика; потім герой сів на його широку спину і переплив море з Криту на Пелопоннес. Геракл привів бика в Мікени, але «замовник» подвигу побоявся залишити розлючену тварину в своєму стаді і відпустив його з миром - на волю. Відчувши свободу, понісся шалений бик через увесь
Пелопоннес на північ і примчав до Аттики на Марафонське поле. Там і вбив його прославлений афінський герой Тесей; таким чином остаточну крапку в сьомому подвигу Геракла поставив Тесей - син афінського царя Егея.

А на Криті в цей час підростало чудовисько Мінотавр - людинобик (букентавр), народжений дружиною царя Міноса Пасіфаєю від білого жертовного бика. Плід протиприродною зв'язку Мінотавр був поміщений в підземний лабіринт, куди йому приносили в жертву кожні дев'ять років по сім юнаків і сім дівчат: цих нещасних як відкуп були змушені посилати Міносу мешканці Афін. Припинити сплату цієї жахливої ​​данини можна було, тільки вбивши Мінотавра, і юний афінський герой, царевич Тесей вирішив вирушити на Крит разом з потенційними жертвами, битися з Мінотавром і - вбити його. Або - загинути...

Корабель щасливо прибув до острова Кріт, афінських юнаків та дівчат відвели до Міноса: могутній цар Криту звернув увагу на прекрасного юнака, але головне - на нього ж відразу звернула пильну увагу дочка Міноса Аріадна. Закохавшись в Тесея з першого погляду, царівна вирішила допомогти йому: вона не могла й подумати про те, що юний герой загине в Лабіринті, роздертий Мінотавром.

Таємно від батька Аріадна передала Тесею гострий меч, клубок ниток і - проінструктувала його: коли всіх приречених на вірну загибель відвели до Лабіринту, Тесей прив'язав біля входу в підземелля кінець нитки клубка і сміливо пішов заплутаними переходами Лабіринту, з якого самостійно неможливо було знайти вихід; поступово розмотував він клубок, щоб знайти по нитці шлях назад.

Все далі йшов Тесей, і, нарешті, наблизився до місця, де знаходився Мінотавр. З грізним ревом, нахиливши голову з величезними гострими рогами, напало чудовисько на юного героя, і почався страшний бій. Кілька разів Мінотавр, повний люті, кидався на Тесея, але той відбивав його атаки. Нарешті Тесей спромігся схопити букентавра за ріг і встромив йому в груди свій гострий меч.

Фреска з Помпеїв

Вбивши Мінотавра, Тесей по нитці клубка вибрався з Лабіринту і вивів усіх афінських юнаків та дівчат. Радісно зустріла їх біля виходу Аріадна, і тепер залишалося лише одне - подбати про порятунок від гніву Міноса! Тесей спорядив свій корабель і, завбачливо прорубавши днище в усіх витягнених на берег кораблях крітян, терміново вирушив у зворотний шлях в Афіни. Аріадна за Тесеем, якого полюбила всією душею, але... і у стародавніх греків хеппі енду дуже часто заважало це нещасливе «але»!

На зворотному шляху Тесей і його супутники причалили до берега Наксоса. Під час недовгого відпочинку Тесею уві сні з'явився бог вина Діоніс та «порекомендував» йому залишити Аріадну на пустельному березі Наксоса, тому що боги призначили її за дружину йому, Діонісові. Правда, за однією з версій Аріадна була просто, без викрутасів, викрадена закоханим в неї Діонісом, але в будь-якому випадку - з богами не посперечаєшся!!!

Діоніс

Афінський корабель вирушив у дорогу, Аріадна стала дружиною великого бога Діоніса, Тесей міцно завоював титул давньогрецького героя, а нещасливий Мінотавр зайняв своє почесне місце в ряду міфічних персонажів Еллади. Кожному своє…

Варто згадати, що грецький Діоніс був теж відомий як бог-бик: Плутарх писав, що багато греків представляють Діоніса у вигляді бика і величають його «бикорогим». Польоту фантазії древніх греків можна позаздрити: Бог-бик зображувався сидячим на спині бика!!!

Греки приносили в жертву Аїду чорного бика. Порфирій, автор III століття, писав: «душа тих, хто відданий землі, належать бику». Обряди принесення в жертву священного бика дуже складні: під час грецьких Буфон вбивали бика, який з'їдав жертовний хліб, після чого влаштовували обрядовий суд над винуватцями вбивства... Отож, якими витівниками були ці древні елліни!

Бичачі голови у Греції висікали з каменю як елемент архітектурних прикрас.

Шановні читачі Авоськи, зверніть, будь ласка, увагу на попередню фразу, тому що вона є прекрасним приводом для маленької екскурсії до нашого такого ще відносно молодого міста!

До моменту заснування Південної Пальміри відоме з давніх-давен мистецтво ліпних прикрас давно досягло свого розквіту. В оздобленні фасадів безлічі старовинних будинків Одеси використовувалися різноманітні елементи архітектурного декору, моделі для відливання яких виготовляли місцеві скульптори: десь - рослинний орнамент, десь - міфологічні персонажі, десь - зображення реальних або фантастичних тварин.

Частіше за все можна зустріти образ лева; цього хижака на протязі тисяч років повсюдно називають царем звірів, вважають символом сили і величі. Леви (так само як їх єгипетські родичі Сфінкси і індійські кузени

Грифони) розосереджені вулицями Одеси у вигляді окремих скульптур і скульптурних груп, вони гордо дивляться на перехожих з фасадів будівель, декорованих барельєфами, горельєфами і маскаронами цих царствених тварин. У цю зооморфну компанію гармонійно вписується безліч риб, птахів, плазунів (реальних і міфічних).

А ось з биками - сутужно! І тільки вхід в Музей західного і східного мистецтва прикрашає барельєф з головою бика: символ божественності, стихійних сил природи, який змінював значення в різні епохи і в різних культурах, зараз строго, але поблажливо поглядає на відвідувачів музею.

Для сучасної архітектури не характерна ліпнина, тому зооморфні мотиви зрідка простежуються лише в окремо розташованих скульптурах... Що стосується биків, то вибір був вирішений наперед, так як багатонаціональну Одесу неможливо уявити без нащадків древніх греків, і, відповідно, без міфологічних мотивів Еллади.

У 1994 році до Дня свого 200-річчя місто отримало ексклюзивний подарунок - скульптурну групу «Викрадення Європи» (автори проекту - архітектор В. Чепелев і скульптор А. Токарев), розміщену на 9-й станції Великого Фонтану. Виглядає композиція, прямо скажемо, досить неоднозначно: не відразу збагнеш - чи то охоплений пристрастю царствений бик, що грайливо брикає задніми копитами, умикає свою обраницю Європу, чи то впевнена в собі, струнка красуня, сміливо, з цирковою майстерністю видерлася на спину бикоподібного Зевса і вдало використовує ситуацію, що склалася; так і здається, що в повітрі звучать слова суперечливого «шлягера» минулих років: «Ты бери меня скорей, увози за сто морей...».

Ну що казати, жінкам під силу багато чого: одні - зупиняють голіруч коней, а інші - легко управляються з биковатим богом, навіть якщо він - верховний олімпійський...

І, тим не менш, композиція відразу ж стала вельми привабливою для закоханих пар, обростаючи відповідними легендами, прикметами й ритуалами. Та й взагалі, скульптура ця багатьма трактується як символ міцного шлюбу і сім'ї. З урахуванням скандальної репутації велелюбного Зевса, це твердження доводить: одесити таки-да, вміють пожартувати!

А якщо ви хочете ознайомитися з іншими елементами зооморфних архітектурних ліпних прикрас нашого славетного міста - на «книжковій полиці» блогу на вас буде чекати книга "Одесский бестиарий. Зооморфные и мифологические символы в архитектуре и скульптуре Одессы", Н. І. Бондаренко.

Шановні читачі Авоськи!

12 лютого починається Велика Корида! Людству, стомленому економічними кризами, політичними конфліктами, нещадним вірусом і іншими (черговими) негараздами, доведеться вступити в бій з рогатим господарем 2021 східного року. Втім, можливо нам вдасться порозумітися з ним, досягти консенсусу, домовитися про мирне співіснування, або укласти тимчасове перемир'я - ну хоча б на 12 місяців!

Рік починається, і хай у цьому році

З Биком будемо ми на однім боці!

Бібліографічний список використаної літератури:

1. Міфи народів світу. Енциклопедія (в 2 томах). Гол. ред. С.А. Токарев. - М .: «Рад. Енциклопедія », 1980. - Т. 1. - 672 с.

2. Енциклопедія символів, знаків, емблем (Упор. В. Андрєєва та ін.). - М .: Локид, Міф, 2004. - с.82-86.

3. 100 найвідомішіх образів української міфології. - К .: Орфей, 2002 .- с.245-248.

4. Кун Н.А. Легенди і міфи Стародавньої Греції. - М .: Вид-во ЕКСМО-Прес, 2001. - 544 с.

5. Бондаренко Н.І. Одеський бестіарій. Зооморфні і міфологічні символи в архітектурі та скульптурі Одеси. - Одеса: ФОП «Фрідман А.С.», 2012. - 56 с.

Календарь (от лат. Calendarium) – система счисления времени, основанная на периодических явлениях природы: смене времени года (солнечный календарь), смене фаз луны (лунный календарь) …
 // Словарь иностранных слов. – М.: Рус.яз, 1985. – С.207.

Согласно календарю, в основу которого положен солнечный (тропический) год, принятому в Японии и других странах Востока, каждый год 12-ти летнего цикла проходит под знаком какого-нибудь животного. Грядущий восточный год начнется 12 февраля 2021 года, и пройдет он под знаком Быка (Буйвола, Вола, Коровы).

Хозяин предстоящего года – яркий образ в ряде мифологий народов мира; чаще всего бык – это земное воплощение бога или его атрибут.

Ассирийский towra, скандинавский Тор, славянский Тур, латинский taurus…

Почти у всех народов мира быков и коров буквально обожествляли. Или – приносили своим богам в жертву.

В Балтийской мифологии Баубис – бог скота; в некоторых источниках его называли богом коров и быков, особо почитался он у литовцев и у части пруссов.

Лайма

Восточно-балтийская богиня счастья и судьбы Лайма слыла помощницей в родах и покровительницей коров.

В скандинавской мифологии волшебная корова
Аудула выкормила своим молоком первое антропоморфное существо – великана Имира. Кроме того, из соленых камней, которые лизала корова Аудула, появился предок богов, отец Бура и Одина – Бурий.

Славяне жертвовали быка своему богу – громовержцу Перуну.

Волов в Украине считают благословенными Богом: когда родился Спаситель, они укрывали его соломой в яслях и обогревали. На иконах Рождества Христова обязательно присутствует изображение вола.

В Ассиро-Вавилонской (шумеро-аккадской) мифологии бог Луны Син представляется в виде синебородого Быка; в Шумере и Аккаде Син был известен одновременно как источник зла и мудрости, он же считался «первопредком» людей. Синебородый лунный бог Син (шумер. Зуэн или Нанна) принимал облик быка, и он же был его священным животным. Атрибут бога – серп Луны; шумеры называли Луну «бородатым быком, который правит временем посредством золотых рогов». Бычьи рога считались знаком святости и изображались на голове любого бога, так же было у хеттов и вавилонян.

Оттиск печати ассирийского времени

В шумерской песне «Гильгамеш и Небесный бык» излагается следующая романтически-героическая история: богиня войны и плотской любви Иннин, рассердившись на мифоэпического героя Гильгамеша, не ответившего на ее любовь, добивается, чтобы боги создали небесного Быка – мстителя за нее. Первое, что совершает этот Бык, спустившись с небес, - выпивает реку Евфрат; затем он решительно вступает в бой с Гильгамешем и – позорно проигрывает сражение. На шумерских 

печатях, сохранившихся до наших дней, изображены эпизоды сражения героя с этим чудовищем, человеко-быком.

С конца старо-вавилонского периода в шумеро-аккадской мифологии появляется тип демона, добрый дух, хранитель каждого человека – шеду. В искусствоведении считается, что фигуры крылатых быков, охраняющих входы во дворцах ассирийских царей – шеду.

Буддийская мифология – комплекс мифологических образов, персонажей и символов, связанный с религиозно-философской системой буддизма, возникший в 6-5 вв. до н.э. в Индии и широко распространившийся в Южной, Юго-Восточной и Центральной Азии, а еще – на Дальнем Востоке. В буддийский пантеон было включено большое число богов, полубогов и других мифологических существ из мифологий всех народов, народностей и племен, среди которых распространился буддизм.

Один из самых интересных образов – Эрлик: в мифологии монгольских народов и саяно-алтайских тюрок. Это владыка царства мертвых, верховный судья в загробном мире, дьявол, демиург (мифологический персонаж, созидающий элементы мироздания), или - первое живое существо, созданное демиургом. Его называли «царь закона или владыка веры»; в Монголии Эрлик часто именуется Чойджалом (тибетская форма данного титула).

Согласно буддийским преданиям, в прошлом Эрлик был монахом, достигшим высокой степени святости, однако позже его казнили по ложному обвинению в воровстве. Обезглавленный, но оставшийся живым, Эрлик приставил себе бычью голову и стал ужасным демоном-губителем. Демона укротил «победитель смерти» Ямандаг, который низверг его в подземный мир, где Эрлик стал владыкой и судьей в загробном царстве.

Чойджал в буддийской иконографии изображается синим (цвет грозного божества), имеющим рогатую бычью голову с тремя глазами, проницающими прошлое, настоящее и будущее – в ореоле языков пламени. На нем – ожерелье из человеческих черепов, в руках – жезл, увенчанный черепом, аркан для ловли душ, меч и драгоценный талисман. Атрибуты Эрлика как вершителя загробного суда – весы, книга судеб, а также зеркало, в котором видны прегрешения человека. И действительно, чтобы уследить за таким количеством аксессуаров, двух глаз явно недостаточно…

В мифах Индии бык и корова почитались как прародители мира! В древнем Двуречье, в Средней Азии 3-2 вв. до н.э., в древнеиндийской традиции бык – прежде всего образ лунного божества. Особенно широкое распространение культ священного Быка (буйвола) имел в древних цивилизациях долины Инда, о чем позволяют судить печати из Мохенджо-Даро, а также шумерские сведения о людях из страны Мелухха (Индия).

Еще в ведийский период Ваханой (вахана – образ животного, носителя определенного божества) бога Шивы, одного из трех главных в индуистском пантеоне, становится бык Нандин - символ подавленных чувственных инстинктов. Нандин (др.-инд. Nandin, счастливый) в индуистской мифологии – слуга, привратник и друг Шивы, сопровождающий музыкой космический танец бога. Нандин обычно изображается в виде белого быка (или существа с бычьей головой) и считается ездовым животным Шивы. На индуистских монетах начала н.э. Шива и сам нередко представлен в виде быка.

В облике быка иногда появляется и индуистский бог грозы Индра. В сборнике гимнов «Ригведа» бог луны Сома тоже сопровождается эпитетом бык (или - самец).

Во многих древних религиях Корова – символ плодородия, изобилия, благоденствия; небесная корова ежедневно дает жизнь теленку, который вырастает в быка, чтобы зачать нового теленка… В «Ригведе» (так же как и в гомеровском эпосе и в латинском языке) слово «вымя коровы» означает в то же время – «изобилие, плодородие».

В мифологии животных в индуизме несколько позже возникает образ волшебной коровы Сурабхи, исполняющей все желания своего владельца. Вот нам бы такую парнокопытную волшебницу!

Да и сегодня по улицам городов и селений Индии гордо расхаживают священные коровы в цветочных гирляндах и с позолоченными рогами.

А теперь предлагаем вам перенестись в загадочные просторы одного из древнейших очагов цивилизации – в Древний Египет.

Небо в образе коровы

Характернейшей чертой египетской мифологии является обожествление животных, возникшее в незапамятные времена и особенно усилившееся в поздние периоды. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Один демотический (скорописная графическая форма египетского письма) папирус сохранил запись мифа о том, что сначала все боги и богини были быками и коровами с шерстью различного цвета, потом, по велению верховного бога, все быки воплотились в одного черного быка, а все коровы – в одну черную корову.

Культ быка, в глубокой древности связанный, вероятно, с почитанием вождя племени, с возникновением древнеегипетского государства стал сближаться с культом фараона. Во время праздника «Хеб-сед» (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост; в ранних текстах царь назывался «тельцом». В образе быка появлялся древнеегипетский бог Бата, брат Анубиса. В черного быка воплощался египетский Бухис, его матерью была небесная корова, богиня Хатор, родившая Солнце.

Апис в облике быка

Но самым, пожалуй, «божественным» быком в египетской мифологии следует считать Аписа, почитание которого возникло еще в глубокой древности; центром его культа был сначала Немфис, а затем – и весь Египет. Апис – бог плодородия в облике быка, его считали Ба (душой) бога Мемфиса Птаха. Египетский священный бык Апис был произведен на свет лучом месяца и назывался «быком луны», а с другой стороны он считался солнечным богом – в качестве Ба (души) бога солнца Ра. Очень сложная иерархия, ее под силу понять только древним египтянам…

Апис был также связан с культом мертвых (способствовал увеличению жертв, приносившимся умершим) и близок к богу Осирису (считался быком Осириса). В поздний период на саркофагах часто изображали бегущего Аписа с мумией на                                                                                                                     спине.

Воплощением Аписа являлся черный бык с особыми белыми отметинами; живого быка-Аписа весьма почитали и содержали в специальном помещении, а корова, родившая Аписа, тоже почиталась и содержалась в отдельном здании. Смерть быка-Аписа считалась большим несчастьем: умершего божественного быка бальзамировали и хоронили, соблюдая своеобразный ритуал, в склепе Серапиуме около Мемфиса.

Французский археолог Ф. Мариет обнаружил при раскопках Серапиума 64 мумии священный быков. На бронзовых статуэтках Аписа, дошедших до нас в большом количестве, между рогов его часто помещали солнечный диск.

Вот и пришла пора познакомиться с самым-самым могучим и прекрасным Быком в греческой мифологии. Ни для кого не является секретом, что верховный бог греческого пантеона громовержец Зевс частенько огорчал свою прекрасную супругу богиню Геру непомерным сластолюбием и многочисленными связями з богинями, нимфами и земными женщинами. Тот еще ходок был этот олимпийский небожитель! И при этом он обожал - то превращаться в золотой дождь, то рядиться в крылья лебедя, а то - и в шкуру быка.

Зевс с Герой

Но зато эта негативная черта характера Зевса, которую иначе, чем вредной привычкой не назовешь, оставила нам в наследие несколько увлекательных и поучительных мифов, и лучший из них, самый пожалуй яркий – миф о похищении Европы.

Юной красавице Европе, дочери Агенора, царя богатого финикийского города Сидона, приснился однажды пророческий сон. Она увидела, как Азия и тот материк, что отделен от Азии морем, в виде двух женщин боролись за нее; каждая женщина хотела обладать Европой! Азия оказалась побежденной, и ей, вскормившей и воспитавшей Европу, пришлось уступить её противнице…

В страхе проснулась Европа, не могла она понять значение этого сна; смиренно стала молить богов юная дочь Агенора, чтобы они отвратили от нее несчастье, если сон его предвещает… Затем красотка успокоилась и, нарядившись в пурпурные одежды, затканные золотом, пошла со своими подругами на зеленый луг к берегу моря. Там, резвясь, собирали сидонские девы цветы в свои золотые корзины; набрав цветов, они стали со смехом водить веселый хоровод. Их молодые голоса далеко разносились по цветущему лугу и по лазурному морю…

К. Лоррен. "Похищение Европы"

Недолго пришлось наслаждаться беззаботной жизнью прекрасной Европе – углядел ее могучий туче гонитель, страстно влюбился и, недолго думая, решил похитить. Чтобы не испугать своим появлением юную Европу, он принял вид чудесного быка: шерсть Зевса-быка сверкала как золото, лишь на лбу у него сияло лунным бликом серебряное пятно, золотые же рога быка были изогнуты подобно молодому месяцу…

Сказочной красоты бык появился на поляне и легкими шагами, едва касаясь травы, подошел к сидонским девам; те окружили дивное животное и, восхищаясь, ласково гладили его. А бык лег у ног прекрасной царевны, как бы приглашая ее сесть на него. Смеясь, села Европа на широкую спину быка; другие девушки хотели сесть с ней рядом, как вдруг бык вскочил и быстро помчался к морю. Верховный бог Олимпа похитил ту, которую хотел! …

В. Серов. "Похищение Европы"

Европа протягивала к подругам руки, звала их на помощь, но не могли они ей помочь. Как ветер несся златорогий бык, потом – бросился в море и быстро, словно дельфин, поплыл по его лазурным водам. Трепеща от страха, сидела на спине быка Европа, держась за его золотые рога, а берег – все дальше, вот уже скрылся он в голубой дали; кругом лишь море да синее небо…

История эта закончилась вполне благополучно: очень скоро показался в морской дали остров Крит, и Зевс-бык вышел на берег со своей драгоценной ношей. Европа стала очередной женой (разумеется, гражданской!) Зевса, и с тех пор не меняла место жительства; родились у нее с Зевсом три сына – Минос, Радаманф и Сарпедон. По всему миру гремела слава этих могучих и мудрых сыновей громовержца. Правда, поговаривали, что богиня Гера была не в восторге от этого классического хэппи энда…

Минос

Но все вышеизложенное – отнюдь не конец, а начало новой истории о быке (скорее – о быках). После того, как у Европы с Зевсом родилось три сына, критский царь Астерий усыновил их, а после смерти усыновителя царем Крита стал старший пасынок Минос. Колебатель земли, великий владыка морей Посейдон послал однажды сыну Европы Миносу великолепного белого быка, которого Минос должен был принести в жертву – угадайте с трех раз, кому? Ну, разумеется, щедрому дарителю, богу Посейдону.

Но Миносу жалко стало приносить в жертву такого прекрасного быка (скуповат, видать, был царь!); он оставил его в своем стаде, а в жертву Посейдону принес одного из собственных быков. Ну и разгневался же Посейдон! Мало того, что он наслал на вышедшего из моря быка бешенство (разбушевавшееся парнокопытное носилось по всему острову и уничтожало всё и вся на своем пути), но злопамятный бог еще и внушил супруге Миноса Пасифае «противоестественное влечение» к быку!!!

Последующие события разворачивались следующим образом: великий греческий герой Геракл совершил свой седьмой подвиг, поймав и укротив озверевшего быка; потом герой сел на его широкую спину и переплыл по морю с Крита на Пелопоннес. Геракл привел

Критский бык

быка в Микены, но «заказчик» подвига побоялся оставить разъярённое животное в своём стаде и отпустил его с миром - на волю. Почуяв свободу, понесся бешеный бык через весь Пелопоннес на север и примчался в Аттику на Марафонское поле. Там и убил его прославленный афинский герой Тесей; таким образом окончательную точку в седьмом подвиге Геракла поставил Тесей – сын афинского царя Эгея.

А на Крите в это время подрастало чудовище Минотавр - человекобык (букентавр), рожденный женой царя Миноса Пасифаей от белого жертвенного быка. Плод противоестественной связи Минотавр был помещен в подземный лабиринт, куда ему приносили в жертву каждые девять лет по семь юношей и семь девушек: этих несчастных в качестве подати были вынуждены посылать Миносу жители Афин. Прекратить уплату этой ужасной дани можно было, только убив Минотавра, и юный афинский герой, царевич Тесей решил отправиться на Крит вместе с потенциальными жертвами, сразиться с Минотавром и – убить его. Или – погибнуть…

Корабль счастливо прибыл к острову Криту, афинских юношей и девушек отвели к Миносу: могущественный царь Крита обратил внимание на прекрасного юношу, но главное – на него же сразу обратила пристальное внимание дочь Миноса Ариадна. Влюбившись в Тесея с первого взгляда, царевна решила помочь ему: она не могла и помыслить о том, что юный герой погибнет в Лабиринте, растерзанный Минотавром.

Тайно от отца Ариадна передала Тесею острый меч, клубок ниток и - проинструктировала его: когда всех обреченных на верную гибель отвели к Лабиринту, Тесей привязал у входа в подземелье конец нитки клубка и смело пошел по запутанным переходам Лабиринта, из которого самостоятельно невозможно было найти выход; постепенно разматывал он клубок, чтобы найти по нитке обратный путь.

Все дальше шел Тесей, и, наконец, приблизился к месту, где находился Минотавр. С грозным ревом, наклонив голову с громадными острыми рогами, напало чудовище на юного героя, и начался страшный бой. Несколько раз Минотавр, полный ярости, бросался на Тесея, но тот отражал его атаки. Наконец Тесей ухитрился схватить букентарва за рог и вонзил ему в грудь свой острый меч.

Фреска из Помпей

Убив Минотавра, Тесей по нитке клубка выбрался из Лабиринта и вывел всех афинских юношей и девушек. Радостно встретила их у выхода Ариадна, и теперь оставалось лишь одно – позаботиться о спасении от гнева Миноса! Тесей снарядил свой корабль и, предусмотрительно прорубив днище у всех вытащенных на берег кораблей критян, срочно отправился в обратный путь в Афины. Ариадна последовала за Тесеем, которого полюбила всей душой, но … и у древних греков хэппи энду частенько мешало это злополучное «но»!

На обратном пути Тесей и его спутники причалили к берегу Наксоса. Во время недолгого отдыха Тесею во сне явился бог вина Дионис и порекомендовал ему оставить Ариадну на пустынном берегу Наксоса, так как боги предназначили её в жены ему, Дионису. Правда, по одной из версий Ариадна была попросту, без затей, похищена влюбленным в неё Дионисом, но в любом случае - с богами не поспоришь!!!

Дионис

Афинский корабль отправился в путь, Ариадна стала женой великого бога Диониса, Тесей прочно завоевал титул древнегреческого героя, а злополучный Минотавр занял свое почетное место в ряду мифических персонажей Эллады. Каждому – свое…

Стоит упомянуть, что греческий Дионис был тоже известен как бог-бык: Плутарх писал, что многие греки представляют Диониса в виде быка и величают его «быкорогим». Полету фантазий древних греков можно позавидовать: Бог-бык изображался восседающим на быке!!!

Греки приносили в жертву Аиду черного быка. Порфирий, автор III века, писал: «душа тех, кто преданы земле, принадлежат быку». Обряды принесения в жертву священного быка весьма замысловаты: во время греческих буфоний убивали быка, съевшего жертвенный хлеб, после чего устраивали обрядовый суд над виновниками убийства… Ах, какими затейниками были эти древние эллины!

Бычьи головы в Греции высекали из камня как элемент архитектурного украшения.

Уважаемые читатели Авоськи, обратите, пожалуйста, внимание на предыдущую фразу, потому что она является прекрасным поводом для маленькой экскурсии в наш, такой еще относительно молодой город!

К моменту основания Южной Пальмиры известное с давних пор искусство лепных украшений давно достигло своего расцвета. В отделке фасадов множества старинных домов Одессы использовались разнообразные элементы архитектурного декора, модели для отливки которых изготовляли местные скульпторы: где-то – растительный орнамент, где-то – мифологические персонажи, где-то – изображения реальных или фантастических животных.

Чаще всего можно встретить львов; этого хищника на протяжении тысяч лет повсеместно называют царем зверей, считают символом силы и величия. Львы (так же как их египетские родственники Сфинксы и индийские кузены

Грифоны) рассредоточены на улицах Одессы в виде отдельных скульптур и скульптурных групп, они гордо глядят на прохожих с фасадов зданий, декорированных барельефами, горельефами и маскаронами этих царственных животных. В эту зооморфную компанию гармонично вписывается множество рыб, птиц, пресмыкающихся (реальных и мифических).

А вот с быками – напряжёнка! И только вход в Музей западного и восточного искусства украшает барельеф с головой быка: символ божественности, царственности, стихийных сил природы, изменявший значение в различные эпохи и в различных культурах, строго, но снисходительно поглядывает на посетителей музея.

Для современной архитектуры не характерна лепнина, поэтому зооморфные мотивы изредка прослеживаются лишь в отдельно расположенных скульптурах… Что касается быков, то выбор был предрешён, так как многонациональную Одессу немыслимо представить без потомков древних греков, и, соответственно, без мифологических мотивов Эллады.

В 1994 году ко Дню своего 200-летия город получил эксклюзивный подарок – скульптурную группу «Похищение Европы» (авторы проекта – архитектор В. Чепелев и скульптор А. Токарев), размещенную на 9-й станции Большого Фонтана. Выглядит композиция, прямо скажем, довольно неоднозначно:  не сразу сообразишь – то ли охваченный страстью, игриво взбрыкивающий задними копытами царственный бык умыкает свою избранницу Европу, то ли уверенная в себе, стройная красотка, смело, с цирковым мастерством взгромоздившаяся на спину быкообразного Зевса, удачно использует сложившуюся ситуацию – так и кажется, что в воздухе звучат слова спорного «шлягера» прошлых лет: «Ты бери меня скорей, увози за сто морей…».

Ну что ж, женщинам под силу многое: одни – останавливают на скаку лошадей, другие – легко управляются з быковатым богом, даже если он – верховный олимпийский…

И, тем не менее, композиция сразу же стала весьма притягательной для влюбленных пар, обрастая соответствующими легендами, приметами, ритуалами. Да и вообще, скульптура эта многими трактуется как символ крепкого брака и семьи. С учетом скандальной репутации любвеобильного Зевса, это утверждение доказывает: одесситы таки-да, умеют пошутить!

А если вы хотите ознакомиться с прочими элементами зооморфных архитектурных лепных украшений нашего славного города – на «книжной полке» блога вас ожидает книга "Одесский бестиарий. Зооморфные и мифологические символы в архитектуре и скульптуре Одессы", Н. И. Бондаренко.

Уважаемые читатели Авоськи!

12 февраля начинается Большая Коррида! Человечеству, утомленному экономическими кризисами, политическими конфликтами, беспощадным вирусом и прочими (дежурными) неурядицами, придется вступить в сражение с рогатым хозяином 2021 восточного года. Впрочем, возможно нам удастся поладить с ним, достигнуть консенсуса, договориться о мирном сосуществовании, или заключить временное перемирие – ну хотя бы на 12 месяцев!

И в наступающем году – мы будем жить с Быком в ладу!!!

Библиографический список использованной литературы:

1.       Мифы народов мира. Энциклопедия (в 2 томах). Гл. ред. С.А. Токарев. – М.: «Сов. Энциклопедия», 1980. – Т. 1. – 672 с.

2.       Энциклопедия символов, знаков, эмблем (Сост. В. Андреева и др.). – М.: Локид, Миф, 2004. – с.82-86.

3.       100 найвідоміших образів української міфології. – К.: Орфей,2002 .- с.245-248.

4.       Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. – 544 с.

5.       Бондаренко Н.И. Одесский бестиарий. Зооморфные и мифологические символы в архитектуре и скульптуре Одессы. – Одесса: ФЛП «Фридман А.С.», 2012. – 56 с.