понедельник, 1 марта 2021 г.

ПРИВІТ З МАТРІАРХАТУ або ФЕМІНІСТКАМ ТАКЕ Й НЕ СНИЛОСЯ!

Із архиву блога "Бібліографічна авоська"
Російською мовою тут.

8 березня - міжнародний день боротьби за права жінок і міжнародний мир. 

Жінки «біля керма»

Дуже і дуже давно, на зорі людської історії світом керували жінки...

Матріархат (від лат. Mater - мати і грец. Аrche - початок, влада) // 
Радянська історична енциклопедія

Саме це слово запровадив у науку швейцарський юрист Йоганн Якоб Бахофен (1815-1887р.р.).

Термін вживається у контексті матеріально-родового суспільства, першої універсальної стадії в історії людського суспільства, що наступає безпосередньо за епохою первісного людського стада. У цей період у мешканців поселень в ряді галузей господарства роль жінки була особливо велика.

Видобуток чоловіків-мисливців в ті часи не міг прогодувати рід: кийки і дерев'яні списи з прив'язаними до них кам'яними наконечниками - не дуже ефективна зброя, а лук зі стрілами людству ще тільки належало винайти!


Ось і довелося жінкам племені взяти на себе обов'язок забезпечувати кровно-родинний колектив плодами рослин, насінням диких злаків, ягодами і квітками, придатними для їжі. Збиральництво стало більш важливим, ніж полювання, і в древніх культах поклоніння матері і землі поєдналося в більш серйозне  шанування рослин.

Крім того, жінка, займаючись приготуванням їжі, автоматично ставала берегинею вогнища - того, майже постійно палаючого вогню, який сприймався як символ єдності колективу; і чоловіки в ту пору покірно визнавали за материнським родом право «рулювати» життям племені.

Богиня-мати на троні з львицями 
з Чатал-Хююк
(близько 6000 років до н.е.)
Основною ознакою матріархату стало домінуюче становище жінок в суспільстві, успадкування майна і посад - по лінії матері (матрілінійность); шлюб - матрілокальний, тобто чоловік оселявся на території громади дружини, але деякі майнові права за ним зберігалися. У такого чоловіка могла бути своя (особиста) власність, яку він мав право залишати у спадок синам. Жінки матріархату були добрі і великодушні, але, як відомо, жодна добра справа не залишається безкарною! Дозволивши своїм «прийшлим» чоловікам мати «окремий гаманець», жінки не підозрювали, чим це обернеться...

Поява і зростання приватних багатств, зосереджених в руках чоловіків як окремої (внеродовой) власності, вселили представникам сильної статі дуже сильне бажання «перетягнути ковдру на себе», тобто захопити владу.

І материнський рід змінюється батьківським, матріархат - патріархатом! За словами Ф. Енгельса, це було «... всесвітньо-історичною поразкою жіночої статі».

Чоловіки виявилися не настільки великодушними, і, завдяки їх старанням, жінки стали абсолютно безправними...

У різних країнах нашої планети патріархат наступав повільно, але невідворотно, процес затягнувся на тисячі років.

Однак в океані чоловічого тоталітаризму до сьогодні зберігаються острівці колишньої величі жіночої статі, своєрідні пункти оборони жіночої незалежності, рідкісні відгомони давнього жінковластя, або, як їх іноді називають - пережитки матріархату...

І найрадикальніші з них - племена хоробрих дів-войовниць.

 Рандеву з амазонками

У грецькій міфології амазонки - плем'я жінок-войовниць, які жили на берегах річки Фермодонт (північ Малої Азії) або в районі передгір'їв Кавказу і Меотиди (Азовське море).

Амазонки Скіфії
Їх ім'я, нібито, походить від назви звичаю випалювати у дівчаток ліву грудь - для зручності стрільби з лука. Амазонки, прекрасні наїзниці, озброєні луком, бойовою сокирою і легким щитом, промишляли набігами.

Для збереження роду вони захоплювали в полон чоловіків; за іншою версією - вступали в короткочасні шлюби з чоловіками з сусідніх племен, відсилаючи потім чоловіків на батьківщину. Хлопчиків, народжених від цих шлюбів, вони повертали батькам (за іншою версією - вбивали), а дівчаток готували для війни.

Стародавні греки вірили, що в неосяжній Скіфії живуть амазонки; жінки у них воюють, а чоловіки випасають худобу і ведуть домашнє господарство.

Геракл і амазонки
Розповідали греки і про дивовижний острів Лесбос, де в міфологічну давнину правили жінки: вони захоплювали моряків, чиї кораблі розбилися біля берега острова, і тримали їх в полоні, поки не народжувалися діти. Потім - вбивали.

Згідно давньогрецьких міфів, знаменитий Геракл одного разу змушений був вступити в боротьбу з амазонками; він осадив їхнє місто - Феміскіру, щоб добути цінний трофей - пояс цариці Іпполіти.

А з «мемуарів» Діодора Сицилійського відомо, що у великого полководця Олександра Македонського свого часу склалися досить близькі стосунки з царицею амазонок - Фалестріей; ось тільки тривали вони недовго - всього дванадцять днів! Або ночей...

Амазонкам приписували заснування міста Ефеса і будівництво там знамен

Фалестрія, цариця амазонок, відвідує
Олександра Македонського,
гравюра, 1696 р.
итого храму на честь богині Артеміди: адже ці хоробрі діви поклонялися Артеміді і Аресові.

Легенди про амазонок широко відомі у всіх частинах світу, будучи або породженням місцевих традицій, або поширенням грецьких.

У Богемії в VIII столітті н. е. виникла «жіноча вольниця» під проводом загадкової Власти. Захопивши в полон чоловіків, середньовічні «емансипе» перетворювали їх на рабів; полонених містили в «Замку Непорочних дів» на горі Відолві.

Велика амазонка іх Богемії


Вісім років ці «невинні діви» здійснювали набіги на сусідні країни, особливо допікаючи королю Богемії Пржемислу. Правда, знайшовся все-таки один хоробрий герцог, який зі своїм військом взяв замок в облогу. Наближався вирішальний момент жорстокої битви, і Власта, очільниця «жіночої вольниці», звернулася до воячок із закликом, який зробив би честь найбезстрашнішим лицарям: «Подруги мої, помчимо на гострі піки солдатів! І не буде нічого приємнішого цієї смерті!»

Взагалі-то слід зазначити, що жорстокість, з якою боролися амазонки різних країн, перевершувала всі відомі аналоги «чоловічих розборок».

Амазонки Кавказа

А тепер - порівняно «гарячі новини» з Російської імперії: особистий лейб-медик Петра I, якийсь Готліб Шобер, побувавши на Кавказі, записав зі слів вірменських і татарських купців, ніби в горах ще живуть якісь амазонки, які забороняють чоловікам володіти зброєю , самі ж, навпаки, хвацько з нею управляються. Ось і бояться
мандрівники відвідувати такі небезпечні місця, а тому відомості про тих амазонок - дуже убогі...

Згадувалися амазонки і в зв'язку з історією Нового Світу - тобто Америки. Колумбу було відомо - швидше за все, з переказів вікінгів, - що за морем є острова, де живуть одні діви; вони світлошкірі, мужні, а те, що голизну треба прикривати, їм ніхто не сказав...

Амазонки Америки

Знайти ці острови стало заповітною мрією кожного члена багатостраждальної Колумбової команди! Примітний факт: всі клаптики суші, які відкривали ці відважні першопрохідці, вони тут же називали або Віргінськими островами (тобто «жіночими»), або «О'бразіль" (тобто «щасливим островом»). І не їхня вина, що так сильно ними бажане не збігалося з дійсністю - до пори, до часу...

А ось супутник жорстокого Пісарро, якийсь Орельяна, який був посланий на пошуки країни золота - Ельдорадо, дорогоцінного металу - не знайшов; зате він знайшов щось більш дивовижне - країну жінок «Коньякуляра». Назва, що важко вимовляється і складно запам'ятовується, іспанцеві не сподобалася, і він вирішив просвітити войовниць Америки: «Не обмовляйте на себе! Ніякі ви не коньякуляри, а типові амазонки!».

Йому, очевидно, повірили, оскільки найбільшу річку світу Мараніон з легкої руки істориків охрестили Амазонкою - тільки тому, що на її берегах мешкали американські «амазонки».

 Дами беруть реванш

Не минуло і 5000 років, як представниці слабкої статі (в основному - мешканки розвинених країн) схаменулися і спробували повернути свої втрачені права... хоч частково!

Мова йде про феміністок.

Фемінізм - (франц. Feminism, від лат. Femina - жінка) - жіночий рух за рівняння жінок в правах з чоловіками. Виник у 18 ст.)
// Радянська історична енциклопедія

Поступово жінки відвойовують права на освіту, на працю, на доступ до різних професій, а потім - і політичні права, якими користувалися тільки чоловіки.

Зараз, в XXI столітті, феміністки продовжують воювати з чоловіками, обвинувачуючи тих в дискримінації «за гендерною ознакою», і боротися за підвищення ролі жінок в економічному і політичному житті суспільства.

Але зверніть увагу - навіть найрадикальніші феміністки борються за рівні з чоловіками права!

І ніхто з них не вимагає привілейованого становища і переважних (в порівнянні з чоловіками) прав і свобод!

І ніхто з феміністок навіть не спробував отримати права, якими сповна користуються жінки деяких народностей - наприклад, право на шлюб одночасно з багатьма чоловіками.

Спокусливі обрії поліандрії

Поліандрія - (від поли ... і грец. Аndros - чоловік, чоловік) рідкісна форма групового шлюбу, при якому одна жінка має кілька чоловіків.
Велика Радянська Енциклопедія

У 19 столітті поліандрія побутувала у алеутів і деяких груп ескімосів; ще пізніше вона зберігалася у деяких племен Індії і Цейлону, у жителів Тибету і на Маркізьких островах, де-не-де в Америці.

Однак і сьогодні існує кілька місць на землі, де жінка не тільки може мати щось на зразок гарему, але і володіє переважними громадськими правами.

Дійсно, феміністкам таке і не снилося!

На кордоні з Тибетом в китайських провінціях Сичуань і Юньнань мешкає невеликий за чисельністю народ Мосо або Мосу. Тут живуть великими сім'ями в окремих садибах, головою сім'ї традиційно вважається старша в роду жінка, як правило, бабуся або прабабуся. При цьому «сім'я» - це виключно жінки і їх потомство, але не чоловіки!

Представники сильної статі живуть в будинках своїх матерів. Жінка, яка вибрала чоловіка, зустрічається з ним на його території, але не залишається там ночувати. Дитина, що народилася в результаті такої «зустрічі» залишається в будинку своєї матері і носить її прізвище; якщо це дівчинка, вона успадковує майно матері, хлопчик ж - не отримує нічого!


Жінка може зустрічатися з декількома чоловіками і тому не завжди знає, хто батько її дитини. Але для жінок Мосо цей факт не має ніякого значення: вони виховують дітей самі, без участі біологічних батьків, а допомагають їм у цьому старші діти та інші члени сім'ї.

Жінки Мосо приймають всі важливі для сім'ї рішення, зокрема - пов'язані з фінансами. Чоловікам доводиться виконувати ті види робіт, які у нас традиційно вважаються жіночими; а ще вони здійснюють «контакти» з зовнішнім світом... Адже треба ж їм займатися чимось окрім прибирання в будинку і приготування їжі!

Схожих традицій дотримується і чотирьох-мільйонне населення західної частини острова Суматра.

Народ Мінангкабау - найбільший в сучасному світі соціум з матріархальним укладом. «Мати» - священне поняття для західних суматранцев, саме вона керує життям своєї родини.

Правда, формально головою роду у мінангкабау вважається чоловік, проте він, як сучасні європейські монархи, «царює, але не править». Крім того, на відміну від спадкового монарха його можна змістити - що і робиться в тих випадках, коли навіть чисто номінальне чоловіче царювання викликає невдоволення жінок!

Все майно в таких сім'ях передається від матері до дочки.

Як і у народу Мосо, чоловікам на Суматрі крім справ по дому дозволено займатися такими «малозначними речами», як відправлення релігійних обрядів.

Жінка, яка вибрала собі чоловіка, може дозволити йому переночувати в своєму будинку, але сніданком його там не погодують! Живе і харчується чоловік в будинку своєї матері або в так званому чоловічому кварталі. Туди ж можуть бути відправлені хлопчики, доросліші за 10 років, для навчання всьому тому, що необхідно знати чоловікові в матріархальному суспільстві - для оволодіння господарськими і деякими ремісничими навичками...


Жінки народу Акана відрізняються не тільки стрункими фігурами і прекрасною поставою; на їхніх обличчях відбивається досить незвичайне для африканської жінки почуття власної гідності.

Представниці народу Акана не просто правлять своїми сім'ями, вони керують розвитком суспільства в цілому. Але організовано це керівництво так, щоб не зачіпати чоловіче самолюбство і зберігати хоча б видимість статевого рівноправ'я. Вищі представницькі посади в органах управління Гани і Кот-д'Івуару займають чоловіки, проте спадкове право на ці посади передається по жіночій лінії - через матерів, сестер, дочок.

Чоловікам також довірено заробляти гроші, причому не тільки для материнської сім'ї, а й для далеких родичок матері.

В іншому, сімейні традиції Акана так само матріархальні, як і у народів Мосо і Мінангкабау: вільний вибір одного або декількох чоловіків, виховання дітей в будинку матері, успадкування прізвища та майна виключно по жіночій лінії - принципи, можливо, неприйнятні в сучасних «розвинених» країнах . Але, схоже, завдяки саме таким принципам ці народи живуть спокійно і практично не знають, що таке нещасливе сімейне життя.

Шановні читачки «Авоськи»!

Чи не з'явилося у вас - після ознайомлення з вищевикладеної інформацією - бажання попросити «політичного притулку» і перебратися на ПМЖ в провінцію Сичуань? Або - на західну частину острова Суматра? Або - на колишній Берег Слонової Кістки?...

 

Бібліографічний список використаної літератури

 Книги:

1. Амазонки / Міфи народів світу. Енциклопедія (В 2 томах.) Гол. ред. С.А. Токарев. - М .: «Радянська Енциклопедія», 1980. - т.1. - С. 63-65.

2. Матріархат / Радянська історична енциклопедія. Гол. ред. К.М. Жуков. М., «Рад. Енциклопедія », 1966. - т. 9. - С. 181-182.

3. Поліандрія / Енциклопедичний словник. - С. - Петербург. - Вид. Ф.А. Брокгауз, І.А. Ефрон, 1898. - т. XXIV. - С. 340-341.

4. Фемінізм / Радянська історична енциклопедія. Гол. ред. Е.М. Жуков. М., «Рад. Енциклопедія », 1973. - т. 15. - С. 14-16.

5. Пономарьов В.Т. Таємниці і загадки історії. - Донецьк: ТОВ «ВКФ« БАО », 2012. - 224с.

Періодика:

1. Строгова, О. Гарем навпаки [Текст] / Ольга Строгова // Таємниці ХХ століття. - 2017. - №7. - С. 26-27.

2. Буровский, А. Матріархат [Текст]: легенди і реальність / А.Буровскій // Нева. - 2012. - №6. - С. 147-156.

3. Голяндин, А. Слідами амазонок [Текст] / А. Голяндин // Знание-сила. - 2005. - №11. - С. 70-73.

4. Кропива, В. Подіум лайки [Текст]: [слід амазонок в історії] / Валентин Крапива // Пасаж. - 2005. - №2. - С. 26-29.

5. Кирилов, А. Це солодке слово матріархат [Текст] / А. Кирилов // Ехо планети. - 2001. - №14. - С. 40-41.

Комментариев нет:

Отправка комментария