СОБОР ПАРИЖСКОЙ БОГОМАТЕРИ

Вчера – 

Сегодня – 

Завтра – 

Для начала  - вопрос «на засыпку»: кто из вас, неутомимых путешественников по интернету, знает, как выглядит герб Парижа?

Разумеется, мы могли бы – как в известном анекдоте

ЗА ЧТО БОГИНЕ ОТОРВАЛИ РУЧКИ?

Апрель – месяц богини Венеры

Сандро Боттичелли "Рождение Венеры"

В 70-х годах прошлого века в молодежной среде (в основном – среди старшеклассников, студентов и творческой интеллигенции) невероятной популярностью стал пользоваться жанр так называемого «черного юмора». Эти странновато-примитивные куплеты ходили по кругу, их вдохновенно декламировали друг другу, с упоением слушали и от души хохотали над неожиданными концовками рифмованных анекдотических куплетов новорожденного «городского фольклора».

Люди постарше были, как правило, шокированы: ознакомившись с самопальными «шедеврами», они возмущались, негодовали, называли эти куплеты пошлыми, тупыми, дебильными, дурацкими, безмозглыми, жестокими, плебейскими… 

А молодежь – веселилась! Это выглядело закономерным, ведь интересы «отцов и детей» никогда не совпадали… Но, как бы ни парадоксально это прозвучало, изредка подобная разновидность анекдотов приносила весьма ощутимую пользу. Вот вам живой пример:

Мне мама в детстве оторвала ручки,

Чтобы отвык варенье воровать;

Хоть не могу теперь застегивать я брючки,

Зато ногами научился рисовать!

Этот часто цитируемый «перл» обычно шел в паре с другим, интеллектуально более «продвинутым»:

Вот и Венере ручки оторвали -

Бабье Олимпа, ейная родня,

Потом еще и в землю закопали,

Чтоб ихних мужиков не соблазня…

Именно эти-то строчки часто пробуждали естественную любознательность (а, может быть, жадное любопытство) юношей и девушек, не слишком знакомых как с античной мифологией, так и с произведениями мирового искусства…

А получить нужную информацию в то, сравнительно недавнее, но доинтернетовское время можно было разве что в библиотеках. Именно там любознательные и узнавали не только об олимпийских небожителях, но и знакомились с историей памятника мировой культуры, знаменитой статуей богини любви Венеры Милосской.

А история-то оказалась презанятной!

Одесский автор Элеонора Мазуренко в гостях у "Библиографической Авоськи"

Навстречу ЮМОРИНЕ

Видео № 14 "На пляже" 

Из цикла рассказов "Маленькие истории больших одесских коммуналок"

Читает автор - Элеонора Мазуренко.

С новыми рассказами Элеоноры Мазуренко можно ознакомится в блоге автора "Одесситка в пятом поколении"

«МУРКА» И МАРУСЯ КЛИМОВА – ЭТО ДВЕ БОЛЬШИЕ РАЗНИЦЫ?

История создания известной одесской песни «Мурка».

Одесса – уникальный город! За сравнительно недолгий (по сравнению с вечностью) период своего существования она стала известной в самых отдаленных уголках нашей планеты. Во второй половине 20 века на территории бывшего СССР подобные явления характеризовались кратко, но емко: «Это – не ширпотреб, это – индпошив (то бишь «индивидуальный пошив)»!

По всему миру разлетелись слова и фразы неповторимого одесского языка, острые шутки и перчённые анекдоты многонационального племени неунывающих одесситов, и, конечно же – одесские песни.  Лирические, пропитанные теплом южного города, грустные и весёлые, забавные и озорные, а также песни, которые одни называют - блатными, а другие стыдливо именуют формами нетрадиционного городского фольклора. Их еще называют бандитскими, уголовными, тюремными, воровскими…

Самое странное – эта разновидность городского фольклора популярна не только в среде уголовников. Мирных обывателей привлекает несколько театрализованная, приукрашенная романтика нестабильной, опасной, полной риска жизни уличной шпаны и матёрых бандитов. Интеллектуалов покоряет экзотика, острота, своеобразная перчинка, необычность нравов чуждой им среды; а кому-то – просто нравится – как нравится все «одесское» … И самая, пожалуй, популярная из песен этой категории – «Мурка».

Сначала «Мурку» пели в подворотнях, после – на домашних вечеринках и застольях (под нее пьют – и плачут); потом она перебралась в крутые рестораны и на концертные площадки - уже в исполнении звёзд эстрады. А позже стала звучать из динамиков радиоприемников и с экранов телевизоров.

Яков Ядов

Эту песню часто называют «народной» … Да ничего подобного!

Текст «Мурки» в 1922 году написал Яков Ядов: поэт является еще и автором слов других «бессмертных народных» шедевров – «Гоп со смыком», «Бублички»; ему же приписывают авторство песен «Цыплёнок жареный», «Лимончики» и еще парочки блатных «хитов» старой Одессы.

Яков Ядов вовсе не был поклонником криминального шансона, но с тонкой иронией и неподражаемой точностью он описывал в стихотворных строчках наиболее яркие образы Одессы времён расцвета НЭПа. Он отражал в песнях события, на самом деле происходившие в то время в нашем городе.

Оскар Строк

В 1923 году знаменитый музыкант Оскар Строк положил текст «Мурки» на музыку, и классический ритм танго привлек к песне всенародную любовь; песня стала не только невероятно популярной, но и часто «переписывалась» (переделывалась) самодеятельными аматорами из других городов. Поэтому в разных версиях песни банда «прибыла в Одессу из Ростова / из Петрограда / из Амура и т.д.»

«Мурка» стала вершиной уголовной песенной классики, а подлинные ее авторы не спешили отстаивать свое «авторское право», так как в те времена это было чревато определенными неприятностями: за пропаганду блатного образа жизни можно было лишиться свободы… И - не только…

А НА ПЛЕЧЕ ЕЁ – КЛЕЙМО, или ПОДЛИННАЯ ИСТОРИЯ ЖИЗНИ ТИТУЛОВАННОЙ МОШЕННИЦЫ

Юбилей книги: Роману Александра Дюма

 «Три мушкетёра» - 175 лет!

Творчество Александра Дюма – выдающееся явление мировой литературы, оно и поныне остается живым наследием культуры Франции, а книги Дюма входят в круг любимого чтения миллионов читателей во всем мире.

Александр Дюма в 1855 году
(Фотограф — Феликс Надар).

Секрет успеха книг, написанных в позапрошлом веке, прежде всего в том, что их герои покоряют жизнелюбием, неистовой энергией, молодым задором, душевным благородством, находчивостью и отвагой. А еще – Дюма умел создавать увлекательные, полные динамики сюжеты, в которых историческая правда соединяется порою с точно выверенной и дозированно продуманной долей вымысла.

«Да, мы можем считать, что сообщили Франции о пяти с половиной веках её истории больше, чем любой историк», - пишет Александр Дюма в своих мемуарах. Пять с половиной веков, проходящих перед читателем более, чем в восьмидесяти романах, множестве драм и новелл! Поколения читателей продолжают узнавать о судьбах многих выдающихся личностей из сочинений Дюма…

Разумеется, Дюма не ученый-историк, но его главным «историческим методом» была поразительная творческая фантазия и та особая проницательность, которая позволяла ему верно угадывать своеобразие той или иной эпохи – при знакомстве с довольно ограниченным числом источников.

«Д’Артаньян шёл между Атосом и Портосом…»,
рис. Мориса Лелуара (1894)

В 40-х годах 19 века на страницах парижских газет в качестве фельетонов стали появляться один за другим знаменитые историко-авантюрные (или авантюрно-исторические) романы Дюма; первым из них был опубликован роман «Три мушкетёра» (1844 г.). Живую картину среды и нравов 17 века Александр Дюма почерпнул в сочинении, определившем в общих чертах замысел писателя. По тогдашнему обычаю оно носило пространное название: «Мемуары синьора  Д’Артаньяна, капитана первой роты королевских мушкетеров, содержащие описание некоторых тайных и занимательных событий, происшедших в царствование Людовика Великого». Правда, заглавие не соответствовало личности автора: им был дворянин Куртиль де Сандра, известный тем, что написал более двадцати подобных «мемуаров» - от лица выдающихся деятелей его окружения, в числе которых был и Д’Артаньян. Итак, Д’Артаньяна – личность историческая, многие черты характера, некоторые вехи судьбы и имя которого Дюма использовал в образе своего героя.

В тех же мемуарах писателю встретились и прообразы трёх друзей – Атоса, Партоса и Арамиса. История любви Д’Артаньяна к Констанции Бонасье (лицу вымышленному) тем не менее основывается на действительных событиях: опала и изгнание госпожи де Фаржис, приближенной Анны Австрийской, послужили Дюма материалом для создания образа своей героини.

А вот сведения о дворцовых интригах, взаимоотношениях королевской четы, о

Анна Австрийская и герцог Бэкингем

драматических столкновениях при дворе Дюма смог почерпнуть из мемуаров Пьера де Ла Порта, ставшего впоследствии одним из персонажей романа: хоть в книге ему отведена очень скромная роль, на деле это был не просто посредник в тайных делах королевы Анны, а их активный участник. История её романа с красавцем – англичанином герцогом Бэкингемом вызвала много толков в те времена и, естественно, отражена в упомянутых мемуарах Ла Порта. Пересказ перипетий этих любовных отношений занял бы слишком много времени: он наполнен тайными встречами, ревностью короля, коварством кардинала Ришелье, его интригами против королевы и местью ее приближенным…

кардинал Ришелье

Но следует отметить, что один из центральных эпизодов произведения Дюма, история с подвесками, произошел в действительности. Его описание Александра Дюма позаимствовал из известной книги Рёдерера «Замечания по поводу истории светского общества во Францию», опубликованной в 1835 г. и, слегка изменив, включил свой роман.

Большинство участников этих событий – исторические личности, известные люди, жившие в 17 веке. А вот опасная сообщница кардинала Ришелье – Миледи (она же – Шарлотта Бакстон, она же – графиня де Ла Фер, она же – леди Винтер), преступница, отравительница, совратительница простодушных мужчин, чей «адский гений» ужасал окружающих, - это персонаж романа  «Три мушкетера», созданный фантазией Александра Дюма. Во всяком случае, реальной женщины с такими «позывными» в 17 веке во Франции не существовало. Но зато в 18 веке в этой же стране прославилась знатная французская авантюристка, чью внешность, повадки, черты характера да и некоторые «подвиги» на ниве мошенничества автор «Трех мушкетеров» использовал для образа миледи… Той самой миледи, чье плечо было отмечено клеймом в виде лилии.

Правда, в романе писатель «помог» справедливости восторжествовать: злодеяниям клейменой мошеннице был положен конец – благодаря усилиям четверки бравых мушкетеров.

А как протекала бурная жизнь и какой была кончина прототипа этой коварной преступницы?

Не желайте пилоту удачных полетов и не угощайте артистов семечками!

(Широкий ассортимент профессиональных суеверий, примет и ритуалов)

Как появились суеверия?

Знакомство с окружающей действительностью с древних времен формировалось под влиянием первобытного иррационального страха, рожденного осознанием могущества сил природы, а также – невозможностью постичь эти процессы и повлиять на них. Человек чувствовал себя беззащитным, зависимым от случайного стечения обстоятельств.

С развитием цивилизации этот страх постепенно отступил на подсознательный уровень. Сначала существовали только биологические фобии (страхи) однако с развитием общественных отношений возникают фобии социальные, связанные не только с природными явлениями (грозой, сопровождающейся громом и молнией, пожарами, наводнениями, землетрясениями, нападением диких зверей), а и с угрозой стать бедняком, потерять социальный статус и т.д. Постепенно появилось огромное количество

суеверий, в основе которых лежат народные представления о связи между явлениями окружающего мира и - судьбой человека; вместе с ними появились приметы и ритуалы (действия помогающие преодолеть, страх либо тревогу, дать напуганному человечеству ощущение безопасности и защищенности).

И со временем этих суеверий и примет расплодилось такое количество, что их  можно разделить на определенные типы - по сферам жизнедеятельности человека :метеорологические (предсказывающие ту или иную погоду), бытовые (если чешется правая ладонь – будешь с кем - то здороваться, левая – получишь деньги; упадет на пол ложка или вилка – жди в гости женщину, нож – мужчину; если после захода солнца выбрасывать мусор – «выбросишь» из дома достаток; разбить зеркало - к семи годам невезения; хочешь приманить удачу – повесь над входной дверью подкову концами вверх; рассыпать соль – к семейной ссоре, и др.)

НА РАБОТУ – КАК НА ПРАЗДНИК, или НА ПРАЗДНИК – КАК НА РАБОТУ?

Тамада (груз.) – распорядитель пиршества, избираемый его участниками /Новый словарь иностранных слов. – Мн.: Современный литератор, 2006.

Опытный тамада – самая, пожалуй, важная составляющая практически любого праздника или торжества. 

Слово «тамада» произошло от грузинского tamadoba, которое переводится как «старшинство во время пира».

Н. Пиросмани "Тамада"

В Грузии на эту роль всегда приглашали самого уважаемого и мудрого человека в селении. Кодекс чести тамады, вышедший из глубины веков, сохранился и по сей день. В нём говорится о правилах поведения тамады, который как руководитель застолья обязан соединять в себе множество позитивных качеств: мудрость, личную скромность, высокие моральные принципы, внимательность и уважение к речам участников пиршества…

Памятник Тамаде –
Район Сололаки,
Старотбилиский Район,
Тбилиси, Грузия

В Тбилиси, у выхода улицы Шардени к улице Сиони установлена фигура тамады из бронзы – увеличенная копия статуэтки, сделанной ещё в VII веке до н.э., которую нашли археологи во время раскопок в Западной Грузии. 

В советское, а особенно – в постсоветское время традиции грузинского тамады распространились по всем бывшим республикам бывшего Советского Союза. Как написано в одном из словарей, «Тамада – распорядитель торжества, массового мероприятия, в более узком понимании – ведущий свадебной церемонии».

Сейчас присутствие такого профессионала становится обязательным на свадьбах, юбилеях, корпоративах,